البحث في كنز العرفان في فقه القرآن
٧٤/١٦ الصفحه ٩٨ :
التعدي لأنه قال في المقنع : « ولا بأس أن يتوضأ من الماء إذا كان في زق من جلد
ميتة » ، وأرسل في الفقيه عن
الصفحه ١١٥ : )
(١).
قد تقدّم ذكر
هذه الجملة في ضمن صدر آيتها ولنذكر هنا فوائد :
١ ـ استدلّ الفقهاء
بهذه الصيغة على وجوب
الصفحه ١٦٣ : بينهما.
إذا عرفت هذا
فنقول : استدلّ الفقهاء بها على مشروعيّة قضاء فائتة اللّيل نهارا وفائتة النهار
ليلا
الصفحه ١٨٢ : فقهاء أهل السنة عدم قصر
العدد في صلاة الخوف في الحضر ونقل في ج ١ ص ٢٥٧ المسئلة التاسعة قصر أركان الصلاة
الصفحه ٢١٦ : الحمرة
المشرقيّة وقال بعض أصحابنا وجملة فقهاء العامّة هو غيبوبة الشمس. ثمّ إنّ الأمر
بإتمام الصوم يستلزم
الصفحه ٢٩١ :
إلى عمرة التمتّع ويتمّ حجّ التمتّع وهذا منعه جميع فقهاء العامّة (١).
ثمّ إنّ جماعة
من أصحابنا
الصفحه ٣٩٩ : الذي بريء وقتل الأخر فقال : اما الذي بريء فرجل
فقيه في دينه واما الذي لم يبرء فرجل تعجل إلى الجنة
الصفحه ٨ : الرّازي في تفسيره ، وعلى كلّ حال فإجماع الفقهاء
على عدم الوجوب الّا داود الظّاهري فإنّه أوجب الوضوء لكلّ
الصفحه ١٢ :
لأنّ جميع الفقهاء قالوا بالتخيير أيّ موضع شاء.
٢ ـ : الحقّ
أنّه لا يجب الابتداء بالأعلى لإطلاق المسح
الصفحه ١٤ : ء : غسلتان ومسحتان (٢) وقال الفقهاء
الأربعة بوجوب الغسل ، محتجّين بقراءة النصب عطفا على وجوهكم ، أو أنّه
الصفحه ١٩ :
فائدة
: إن قلنا : أنّ واو العطف يفيد الترتيب كما هو رأي
الفرّاء وبعض النّحاة والفقهاء فدلالة
الصفحه ٢٥ : بالنّوم قاعدا مع عدم الانفراج ونسبته إليه أيضا في التزام ،
ولعلّه لرواية رواه في الفقيه ، الّا انّ شهادة
الصفحه ٣٨ : لو روعيت في الفقه
لاقتضت عدم النجاسة ، إذ بعد تعارض الأخبار الدّالة على الانفعال مع ما دلّ على
عدم
الصفحه ٤٠ : وضمان الصدوق صحة ما رواه في
الفقيه
الصفحه ٤٣ : الى ٣٩٦
من كتاب الصّلوة المجلّد الأوّل لا يستغنى الفقيه عن مراجعتها فراجع وانّ للعلامة
آية الله السيد