الصفحه ٣٢٣ : يقتلن في الحلّ والحرم الحدأة والغراب والعقرب
والفارة والكلب العقور » (١) وفي رواية الحيّة بدل العقرب
الصفحه ٣٩٩ :
وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
».
أقول : والروايات بمضمونها كثيرة ، وانما كانت الرخصة أحب إليهم
الصفحه ٤٠٣ : »
__________________
فكما ترى هذه
الروايات واردة على المشهورة المستفيضة عنه « اما السب فسبوني واما البراءة فلا
تبرؤا منى
الصفحه ١١ : الناصية. الخامس : قال أبو
حنيفة انّ الفرض ان يمسح الرّبع. السّادس : قال أيضا في رواية ثالثة : لا يجزيه
الصفحه ١٨ : الموافق للرّوايات الواردة عن العترة عليهمالسلام
راجع الوسائل ب ١٥ و ٣٨ من أبواب الوضوء وحسبهم حجّة قوله
الصفحه ١٩ : القطع بعدم الجواز وما استدلّوا عليه من روايات
الجواز من طرقهم مع أنّها متعارضة مخالف الكتاب وروى الإمام
الصفحه ٢٤ : الغالب على السّمع
والبصر دون الخفقة والخفقتين ، وبه الرّوايات الواردة عن الأئمّة عليهمالسلام
ـ الوسائل
الصفحه ٢٥ : بالنّوم قاعدا مع عدم الانفراج ونسبته إليه أيضا في التزام ،
ولعلّه لرواية رواه في الفقيه ، الّا انّ شهادة
الصفحه ٢٩ : عليهالسلام تيمّم ومسح يديه إلى مرفقيه (٢). وروايات أهل
البيت (٣) عليهمالسلام تدفع ذلك.
وقوله تعالى ( إِنَّ
الصفحه ٣٣ : بغير طهور ولا صدقة من غلول » انظر
نيل الأوطار ج ١ ص ٢٢٤ رواه الجماعة إلّا البخاري.
وممّا تفرّد به أبو
الصفحه ٣٤ :
__________________
إِلّا
» ورواية إنّما الأعمال بالنيّات فلا يخفى عليك ما فيها للاستدلال على المقصود
فانّ الآية ظاهرة في
الصفحه ٣٦ : تغيّر الماء وإزالة الأثر بالماء وكذا ورد في رواية أخرى أنّهم قالوا :
نتبع الغائط بالأحجار ثمّ نتبع
الصفحه ٤٤ : حظيت قراءة السّبعة من لدن ابن مجاهد بشهرة واسعة
حتى توهّم عدّة رواية نزول القرآن بالأحرف السّبع ارادة
الصفحه ٤٧ : سبعين مرّة لم
يزيدوا إلّا نجاسة وروايات أهل البيت عليهمالسلام وإجماعهم على نجاستهم مشهورة
الصفحه ٥٣ :
رواية ابن عمر عنه صلىاللهعليهوآله (١).
٢ ـ العصير من العنب قبل غليانه طاهر
حلال وبعد غليانه