الصفحه ٢١ : رواه أبو داود فتوضّأ.
صرّح بضعف الحديث محمّد فؤاد عبد الباقي في شرحه على ابن ماجه. وشرح احمد محمد
الصفحه ٣٥ :
الرواية عن الصادق عليهالسلام وقد قال لولده إسماعيل : « اقرأ المصحف قال : لست على
وضوء فقال لا تمسّ
الصفحه ٣٩ : ج
١ ص ١٦.
(٢) راجع نيل
الأوطار ص ٤١ ح ٢ وفيه إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث رواه الخمسة وفي لفظ ابن
الصفحه ٤١ : ) (٢).
__________________
(١) وقد خالف في ذلك
السيّد والمفيد وابن ابى عقيل ، ووافقهم في ذلك المحدّث الكاشاني ، ويشهد لهم
رواية غياث
الصفحه ٥١ :
كما تضمّنه رواية علىّ بن جعفر المرويّة في الوسائل ) ما هذه عبارته :
« وبالجملة قضيّة التّوفيق
العرفي
الصفحه ٥٢ : منهما في جانب وهو مستلزم للهجران ويؤيّد ذلك أيضا روايات عن أهل
البيت عليهمالسلام في طرقها ضعف ينجبر
الصفحه ٦٧ : الرّواية الأخرى « غدوة حتّى دلكت براح » وعلى تقدير الدّلالة لا
ينافي كونه بمعنى الزوال لاحتمال الاشتراك
الصفحه ٧٣ : أحسنها ما رواه
أبو حمزة الثماليّ عن أحدهما عليهماالسلام في حديث طويل (٢) عن عليّ عليهالسلام :
« قال
الصفحه ٧٥ : التوسعة ما تقدّم في قوله « إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ
» ورواية ابن عبّاس « عن
النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّ
الصفحه ١٠٠ : انّها ميتة ، فقال :
انّما حرّم أكلها ، رواه الجماعة إلّا ابن ماجة قال فيه « من ميمونة » جعله من
مسندها
الصفحه ١٠١ : وهو مذهب الزّهري واستدلّ لذلك بحديث الشاة باعتبار الرّواية الّتي لم
(١) الوسائل ب ٦١ من
أبواب
الصفحه ١١٣ : عنده لم يذكره في الرواية عن أبي محذورة.
(١) وأنت إذا أمعنت
النظر في كلمات أصحاب الحديث وأرباب السير
الصفحه ١١٩ : ورويناه عن عليّ عليهالسلام أنّه قال « اقرأ في الأوليين وسبّح في الأخيرتين » (١) رواه الحارث
عنه وكذا
الصفحه ١٢٢ : الفاتحة بالحمد لله رب
العالمين بلا بسملة.
ومثله ما رواه أبو داود في
سننه ج ١ ص ١٨٠ عن عائشة قالت : كان
الصفحه ١٢٣ : فلم أسمع أحدا يقولها فلا تقلها ، إذا
أنت قرأت فقل الحمد لله رب العالمين. رواه الخمسة إلا أبا داود على