الصفحه ١٧٤ : صلىاللهعليهوآله فعلها مواظبا عليها وقال « صلّوا كما رأيتموني أصلّي » (١) ولتظافر
روايات الأصحاب بوجوبها (٢) وقال
الصفحه ٢٠٣ : الطاقة
__________________
(١) فمن طريق
الإمامية ما رواه في الوسائل ب ١ من أبواب من يصح منه الصوم وفيه
الصفحه ٢٠٥ : .
__________________
(١) أخرجه السيوطي
بهذا اللفظ عن ابن عباس في الجامع الصغير ( راجع السراج المنير ج ٣ ص ٣٦٦ ) ولكن
رواه في
الصفحه ٢٠٨ : كما دلّت عليه الروايات.
قوله «
يُرِيدُ
اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ » إلى آخره جواب سؤال تقديره إنّ المريض
الصفحه ٢٦٤ : حرفة ويحتجّ على ذلك بما رواه أبو الربيع الشاميّ (١) « عن الصادق عليهالسلام أنّه سئل ما الاستطاعة؟ فقال
الصفحه ٢٦٦ :
الزائد ولأنّ الأمر لا يقتضي التكرار ولما رواه ابن عباس « قال لمّا خطبنا رسول
الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٧٣ : ابن أذينة عن
أبى عبد الله عليهالسلام
( رواه المشايخ الثلاثة راجع الوافي ج ٥ ص ٤٧ ) وفيه في قوله
الصفحه ٢٧٧ : روايته عن عبيد الله بلا واسطة
وان كان ابن عثمان فتبعد رواية الحسين بن سعيد عنه بلا واسطة وتبعد ارادة
الصفحه ٢٧٩ :
وهو جور عن طريقنا وان أردنا أن نأتي قرن شق علينا قال :فانظروا حذوها عن طريقكم
فحد لهم ذات عرق ورواه
الصفحه ٢٨٠ :
__________________
وأهملوها تسقط عن
الحجية بل كاد أن تكون خلافا للاتفاق.
وفي بعض الروايات
الصفحه ٣٨٩ : مع ظهور الامام بلا خلاف وهل يجوز حال الغيبة؟ منع الشيخ منها معتمدا على
رواية (٦) والأجود جوازها لعموم
الصفحه ٤٠١ : إِلَى التَّهْلُكَةِ ) (٢) والرواية خبر واحد لا يتحقّق صحّته فلا تعارض ما
ذكرناه.
٤ ـ التبرّي من
الصفحه ٤٠٢ : ». وكان الأمر في ذلك كما
قال.
ورواه الشيخ الطوسي في أماليه
( ص ١٣١ ) عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده
الصفحه ١٤ : ؟ قال : لأنّه يغسل ما أمر الله بمسحه (١). وغير ذلك من
الرّوايات وقال ابن عبّاس وقد سئل عن الوضو
الصفحه ٢٠ : الرّوايات الّتي فيها : الأذنان من الرّأس ، حتّى قال ابن الصّلاح : انّ
ضعفها كثير لا ينجبر بكثرة الطرق