الصفحه ٢٧٨ : صلىاللهعليهوآله ، وبه الروايات عن الأئمة عليهمالسلام فعن أبى عبد الله : وقت رسول الله صلىاللهعليهوآله لأهل
الصفحه ٢٨١ :
العقيق (١) ....
__________________
انظر الوسائل ب ٢ من
أبواب المواقيت ح ٧.
وفي رواية يونس
الصفحه ٢٨٢ :
وأفضله المسلخ (١) ثمّ غمرة (٢) ثمّ ذات عرق (٣) ....
__________________
(١) وبه الروايات
ففي
الصفحه ٢٨٣ : ، ورواه بعضهم قرن
بفتح الراء وهو غلط انما هو قبيلة من اليمن.
قال الزرقانى في شرح موطإ
مالك ج ٢ ص ٢٣٩ وفي
الصفحه ٢٨٩ : ء
في حجّ الفرض إلّا في رواية عن مالك وأمّا حجّ الندب فعندنا لا يجب وبه قال مالك
والشافعيّ وقال أبو
الصفحه ٢٩٠ : لا يخلو من شيء
، وقيل والقائل ابن إدريس : لا اعتبار للرواية وعملا بالحكم الثابت من جواز النقل
بالنية
الصفحه ٢٩١ : التمتع منسوخ لنا ما اتفق عليه الرواة من أن النبي صلىاللهعليهوآله أمر أصحابه حين دخلوا مكة محرمين بالحج
الصفحه ٢٩٥ : حجّاجا ورؤسنا تقطر؟فقال : إنّك لن تؤمن بها أبدا
».
وفي رواية أخرى
: أنحلّ ونواقع النساء وأنت أشعث أغبر
الصفحه ٢٩٧ : ينتقل إلى الصوم بعدم وجدان
الهدي وإن وجد الثمن والأوّل أقوى وعليه دلّت الرواية (١) ثمّ الصوم في
الحجّ هو
الصفحه ٢٩٩ : اثني عشر ميلا فما دون
ولم نظفر له بدليل وثانيهما ثمانية وأربعون ميلا وهو الحقّ لما رواه زرارة عن
الباقر
الصفحه ٣٠١ :
كحرمة دمه. ورواه في الكافي ج ٢ ص ٣٦٠ عن ابى جعفر عليهالسلام
عن النبي صلىاللهعليهوآله
ولفظه سباب
الصفحه ٣٠٣ : ولفظه : الحج عرفات قال رواه الطبراني في الأوسط.
الصفحه ٣٠٦ :
رواية تدل على ذلك.
الصفحه ٣١٧ : إلا في بعض
إشارات كلامهم ومن ذلك ما رواه في الدر المنثور ج ٦ ص ٨١ قال.
وأخرج أحمد عن مالك ابن ربيعة
الصفحه ٣٢٤ : المقتول
حاملا فداه بحامل لا بحائل ومع التعذّر يقوّم الجزاء حاملا.
__________________
(١) رواه الزمخشري