الصفحه ٢٠٤ : من جمع بين العلمين.
الثالثة
( شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ
الصفحه ٢٥٩ : لكنّه أوّل بيت
وضع للناس وأوّل من بناه إبراهيم عليهالسلام ثمّ بناه قوم من العرب من جرهم ثمّ هدم فبنته
الصفحه ٢٦٨ :
الثانية
( وَأَذِّنْ فِي
النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ
الصفحه ٢٨٧ : يحلّ من عمرته إلّا بالتقصير والمفرد يتخيّر بينه
وبين الحلق السادس أنّ عمرة المتمتّع في أشهر الحجّ بخلاف
الصفحه ٢٩٩ : أبعد من
الهدي وأيضا فإنّه أجمع فائدة من قوله.
ثمّ اختلف في «
حاضِرِي
الْمَسْجِدِ الْحَرامِ » فقال
الصفحه ٣٠٠ :
الإفراد أفضل ولذلك جعل الهدي جبرا لا نسكا وقال أبو حنيفة القران أفضل
والحقّ عندنا أنّ التمتّع أفضل
الصفحه ١٢٩ : .
الثاني عن ابن
عباس أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله كان يصلّي بمكّة فيسمعه المشركون فيسبون القرآن ومن جاء
به
الصفحه ١٩١ : أذى من مطر ».
٤ ـ في الآية
دلالة على أرجحيّة صلاة الجماعة للأمر حالة الخوف بالمحافظة عليها.
٥ ـ في
الصفحه ٤٠٧ :
إذا كانت للتبعيض تكون صريحة في ما قلناه وهو معارض بعمومات القرآن
ومطلقاته.
وهنا فوائد
الصفحه ٣٣ : الأعضاء ، سواء كان عن نيّة أو لم يكن عن
نيّة بل ولا عن اختيار ، ولا ادرى من اين علموا انّ غرض الشّارع من
الصفحه ٥٨ : القرآن المجيد من هذه
الألفاظ وكلّها محفوفة بالقرائن المعيّنة.
ثمّ انّ الألفاظ الشرعيّة
ليست على نسق
الصفحه ١٢٢ : والفطر؟ قال كان يقرأ فيهما ق والقرآن المجيد واقتربت الساعة
وانشق القمر ، الى غير ذلك من الأحاديث.
ولذلك
الصفحه ١٥٨ : النيّة لأنّه عمل وكلّ
عمل لا بدّ له من النيّة واللفظ في الصلاة بغير القرآن والدعاء مبطل فلم يقع منه
حينئذ
الصفحه ٣١٥ : القلوب ، وقد تقدّم أنّ تعظيم المنعم
الآمر من لوازم امتثال أمره.
التاسعة
( لَقَدْ صَدَقَ اللهُ
رَسُولَهُ
الصفحه ٣٤٧ : عَلَيْهِ
حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ
مِنَ اللهِ