الصفحه ٣٢ : بما ثبت به شرعا ولو بخير واحد أنهم تداولوا ذلك ،
أمّا الدعوى المجرّدة فلا تقبل في مواضع النزاع. هذا
الصفحه ٦ :
٧ ـ الرسالة
الحائرية ، كما في الذريعة ٦ : ٤. وسيأتي الحديث عنها.
٨ ـ الرسالة
الرضاعية ، في عموم
الصفحه ٧ :
السهو في الصلاة على انفراد ، الا ما ألفه بعض الفضلاء المحقّقين في رسالة
تسمى « السهوية » فتأملتها
الصفحه ١٦ :
للبحث والمذاكرة ، فأبى .. ».
فقد نقله
المولى عبد الله الأصفهاني في « رياض العلماء » عن حسن بيگ
الصفحه ٢٠ :
بقدرته في سمائه وأرضه فوق العباد ، وقد صرّح عنه بكلامه فصيح المنادي ،
فأسمع من كان له قلب أو ألقى
الصفحه ٧٦ :
أقول : قطع
تفصيل هذه الرواية النزاع وفصح عن المراد وفيها وفيما سبق جملة كافية من الأخبار.
وأما
الصفحه ١٤ :
وقال : « واتصل
بصحبة السلطان ( الشاه طهماسب الصفوي ثاني سلاطين الصفوية ) فكان معظما مبجلا في
الصفحه ٨ :
الرسالة
الحائرية :
نقل أكثر
رسائله هذه المرحوم المولى عبد الله الأفندي في « رياض العلما
الصفحه ٨٣ :
فتحت عنوة وأن أكثر مذاهبهم ليس على ما هو الحق في المفتوح عنوة أشار إلى
أن الذي يقتضيه المذهب في
الصفحه ١١٨ : يقال في الخراج ذلك للاشتراك في
العلة ، ومما يؤيد هذا ويؤيده بيانا أن مصرف الزكاة الثمانية المذكورين في
الصفحه ١٢ :
العلماء أنّه حكى عن بعض أهل البحرين في حق الشيخ إبراهيم هذا ، « قدس الله سره »
: أن هذا الشيخ قد دخل عليه
الصفحه ٢٩ :
فيهما ، فالعذر إذن مزيّف إلا على من ران على قلبه ممّا كسب.
قوله
: مقتفين في ذلك أثر كثير من
الصفحه ٣٦ : : هذه
الأقسام التي ذكرها هو كلام العلّامة في تحريره (٢) إلّا ما شذّ ،
فليس الكلام منسوبا اليه لتكون
الصفحه ٤٦ : صريح في أن ما تقدم ليس إلا في إباحة نفس
التصرف ولهذا بقوله « إنما » الدالة على الحصر ، ثم لم يجب بأن
الصفحه ٦١ : . وقد يعتذر عنه انه أراد الاستدلال على كون الموات
بالاحياء تملك في الجملة وهو عام فيدخل فيه ملكه في زمن