الصفحه ٨ : يشترط فها التتالي أم لا؟ فنسب الى نفسه الأول وإلى
الشيخ علي الثاني ، وفي هذه المسألة صنّف الرسالة المشار
الصفحه ١٢ : اللجاج » وأولى باسمها
__________________
(١) رياض العلماء ١
: ١٩.
(٢) سورة فصلت : ٤٠.
(٣) رياض
الصفحه ١٩ :
__________________
(١) اقتباس من آية
١٨ ـ سورة الأنبياء ـ أوّلها بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ
فَيَدْمَغُهُ
الصفحه ٢٠ : ألّف رسالة في حلّ الخراج وسمّاها « قاطعة اللجاج » وأولى
باسمها أنّ يقال : مثيرة العجاج كثيرة الاعوجاج
الصفحه ٢١ : في المقاصد والمصادر والموارد ولا قدّم على
المقصود بالذات من النقض فوائد :
الفائدة
الأولى :
قال
الصفحه ٢٧ : من الحقّ إلى الفقراء أولى. ولهذا ورد في الشرع المطهّر
كراهة صرف الصدقات الواجبة الى من يعتاد صلته من
الصفحه ٢٨ : لا يكون
، فإن كان الأول لم يفتقر إلى توطئة العذر بما ذكر على وجه هو إظهار عدم حبّ الزيادة
وطبيعة بعض
الصفحه ٣١ : ، وعن الأول المساواة مع
التنبيه الدالّ على الأولوية. وستسمعها مع ما عليهما مفصّلا إن شاء الله تعالى
الصفحه ٣٢ : ملكه عليه
كسائر الأملاك المبتاعة ، وإن لم يبن عليه فوجوده كعدمه بل عدمه أولى ، ومن هنا
علم أنّ الاحتياط
الصفحه ٣٣ :
بالإبطال.
قوله
: المقدّمة الاولى في أقسام الأرضين وهي في الأصل على قسمين :
أحدهما
: أرض بلاد الإسلام
الصفحه ٣٤ : هذا من مخترعات اجتهاده ومعناه في نفسه ويظهر بعد السؤال عنه ،
فاعتبروا يا أولي الأبصار.
تنبيه وإيقاظ
الصفحه ٣٦ :
ينبغي الإشارة إليه.
قال العلّامة
في تحريره (٤) الثالث في الأرضين وفيه ثمانية مباحث : الأول : الأرضون
الصفحه ٣٧ : ، ويجوز له نزعها من يد متقبّلها إذا انقضت مدّة الزمان إلّا ما أحييت بعد
موتها ، فإن من أحياها أولى
الصفحه ٤٠ :
ذلك العشر أو نصف العشر. وقال ابن إدريس (١) الأولى ترك ما
قاله الشيخ فإنّه مخالف للأصول والأدلّة
الصفحه ٤٤ : الامام وظهوره ، وهذا المؤلف قد سلم ذلك حيث
علل في التنبيه الأول الجواز بقوله « قلت : هذا واضح لا غبار