الصفحه ٤ :
المحقق الثاني الكركي ، فقد انهى صاحب « الكشكول » إجازته إلى المترجم عن الكركي (٣).
تلامذة
والراوون عنه
الصفحه ٥ : : يا من جعل عليا العلي
الهادي ، إلى دين مختاره من الحاضر والبادي .. فهذه نفقة صدرت في تحصيل أنّ الفرقة
الصفحه ٦ : قاعدة التنزيل ، ردّا على المحقق الكركي ، ذكرها في الذريعة ١١
: ١٨٨ وقال : طبعت منضمة إلى رضاعيات أخر
الصفحه ١١ : تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
فَتَمَسَّكُمُ النّارُ » (١) وأخذ تلك
الجوائز من السلطان الجائر مستلزم له
الصفحه ١٧ :
وقال في أحواله
: قدم من القطيف الى العراق وسكن النجف ، وتوفي فيه ، ولم أقف على تاريخ وفاته ،
لكنّه
الصفحه ٣٠ :
نظرا الى طريقة العلم وآدابه واقتفاء آثار المستشهدين أنّه ينقل عنهم ولو
بخبر واحد أنهم أخذوا القرية
الصفحه ٣٣ : الفنّ ولا على اصطلاح أهله ، وذلك لأن
أصحابنا في باب إحياء الموات يقسّمون الأراضي إلى قسمين : أرض بلاد
الصفحه ٣٤ :
الشرك ، وما قابل بلاد الشرك ينقسم الى المفتوح عنوة وما أسلم أهلها عليها طوعا
وغيرهما. وليت شعري كيف جعل
الصفحه ٣٧ : مسلم صحّ وانتقل ما عليها إلى
رقبة البائع ، هذا إذا صولحوا على أنّ الأرض لهم ، أمّا لو صولحوا على أنّ
الصفحه ٤٤ : ء من الأسباب
الناقلة فيكون قابلاً لتعلق التصرفات ». فانظر أيها المتأمل الى تناقض كلام هذا
الرجل وخبطه
الصفحه ٥٢ : وَلا
يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أَتى
» (٣).
قوله
: وكلام شيخنا في الدروس أيضا يرشد الى ذلك
الصفحه ٥٧ :
إشعار فيها بالإشارة إلى الرواية وهو يدل على عدم قول ما حكاه عن ابن إدريس
، فإذا كان متروكا تعين
الصفحه ٥٨ : وأربعة أخماسها يكون للمسلمين قاطبة للغانمين وغير
الغانمين في ذلك سواء ويكون للإمام .. (١) إلى آخر ما ذكره
الصفحه ٦٩ : .
(٣) إلى هنا كلام
الشيخ الطوسي (ره) في الخلاف.
(٤) السرائر ـ كتاب
الخمس ـ ص ١١٦ ـ الطبعة الحجرية.
الصفحه ٨٥ :
إدريس أشار الى ذلك في سرائره (٣) إشارة ، فليت شعري كيف كان قول أفراد قليلين مع عدم
التصريح من بعضهم جميع