الصفحه ٩١ : كان قول الشافعي فيه قوة » (١) فليس من
الظهور الذي ذكره في شيء كما لا يخفى ، فإن قوله الأول ذهب إليه
الصفحه ١٢٢ : جعفر عليهالسلام في السنة التي حج فيها في أول خلافة المعتصم فقلت له
وأنا معه على المائدة وهناك جماعة من
الصفحه ٨٢ : عليهالسلام يكون من الأنفال ، وهذا صريح ينادي من له أدنى تأمل بأن
غزو العسكر لم يكن بإذن أمير المؤمنين
الصفحه ٤٤ : عليهالسلام أما في حال
ظهوره فلا ، لأنه إنما يجوز التصرّف فيها مطلقا بإذنه ، وعلى هذا فلا ينفذ شيء من
تصرفات
الصفحه ٩٠ :
المنتهى (١) ضعف العمل بها لهم يقدح في حجيتها المستندة إلى شهرتها
بين الأصحاب بوجه من الوجوه أصلا ، بل لا
الصفحه ٩٨ :
التي كانت تحمل من الفرات إلى دجلة وأوله عند قرية الفلوجة ومصبة في دجلة أسفل من
المدائن بثلاثة فراسخ
الصفحه ١٠٣ :
من طرفهم بالنسبة إلينا » ممنوع في صورة وسنكشف عليك تحقيق هذه المسألة عن
قريب إن شاء الله تعالى
الصفحه ١٠٤ : ونوزع فيه فليعرض عن المنازع ، وسياق ما نذكره من النص والإجماع ، والكلام
عليه وعنده يعرف من يقال له
الصفحه ١٩ :
__________________
(١) اقتباس من آية
١٨ ـ سورة الأنبياء ـ أوّلها بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ
فَيَدْمَغُهُ
الصفحه ٦١ : قال : يود
بالواو بدلا عن الراء من الأداء مجزوما بأنه أمر للغائب محذوف اللام وما ذكرناه
أولى
الصفحه ١٠١ : بالله من نصب الدين فخا يصطاد به الحطامات واسم
الرئاسات ، وقد كان في هذا القدر كفاية إذا لم يبق في
الصفحه ٣٣ :
مساوية للخراج ، والاحتياط إنّما بكون المقتضي من الخلاف والشبهة وهذا خلف
، على أنّ الصورة التي
الصفحه ٣٤ : هذا من مخترعات اجتهاده ومعناه في نفسه ويظهر بعد السؤال عنه ،
فاعتبروا يا أولي الأبصار.
تنبيه وإيقاظ
الصفحه ٩٣ : الخاص ، كيف ونفي كونها لهم يجتمع مع ما
هو الحق من كونها من الأنفال ، والأنفال للإمام عليهالسلام فلا
الصفحه ٧٢ : ـ القسم الأول ـ ص ١٣٧ ـ من كتاب الخمس ـ في مسائل قسمة
الخمس.
(٢) التنقيح الرائع
لمختصر الشرائع