الصفحه ٤٦ : صريح في أن ما تقدم ليس إلا في إباحة نفس
التصرف ولهذا بقوله « إنما » الدالة على الحصر ، ثم لم يجب بأن
الصفحه ٤٧ : ، ثم قال أبو عبد
الله عليهالسلام : قال أمير المؤمنين عليهالسلام لفاطمة عليهاالسلام : أحلي نصيبك من
الصفحه ٤٩ : قال : دخلت على أبي جعفر فجلست عنده فأذن نجية قد استأذن عليه فأذن له فدخل
فجثا على ركبتيه ثم قال : جعلت
الصفحه ٧٠ : والسيد المرتضى رحمهمالله وأتباعهم. وقال الشافعي .. إلخ ـ ثم قال : ـ احتج
الأصحاب بما رواه العباس الوراق
الصفحه ٨٧ : ذلك كان التصرف باطلا وهو باق على الأصل. ثم
قال رحمهالله : وعلى الرواية التي رواها أصحابنا أن كل عسكر
الصفحه ٩٦ :
الموات وهذا لا يعترض به أحد؟ ومن ثم قال : إنه معلوم البطلان ببديهة العقل ، ثم
خبط في توجيه معلوميته
الصفحه ٩٨ : ، الدليل على ذلك
أن الراوي قال : استعملني على أربعة رساتيق ثم عد خمسة فذكر المدائن ثم ذكر من
جملة الخمسة
الصفحه ١٠٥ : الرد على ابن أبي سماك في إعراضه عن الشيعة
بقوله « أو لا يمنع .. إلخ » ثم سأل أبا بكر عن ترك العطا
الصفحه ١٢٠ : دفعها الى الجائر طوعا ولو
دفعها إليه باختياره لم تجز عنه ـ ثم قال : لو عزلها المالك فأخذها الظالم أو
الصفحه ١٢١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم يصير أعوانك وكتابك أهل ملتك ، فاذا صار إليك شيء
وواسيت به فقراء المؤمنين كان جائزا وإلا فلا
الصفحه ٥ : أنّ الحق انما هو
كون الفرقة الناجية شيعة علي عليهالسلام. ثم أورد ثمانية عشر حديثا وبها تتم النسخة
الصفحه ٧ : القمي نسخة عصر المصنف كتبت
في النجف الأشرف ثم قرئت عليه فكتب الإنهاء : في مجالس آخرها الرابع عشر من شهر
الصفحه ١٠ : ابتدأ فنقل ما نقله الأفندي ثمّ نقل ما في
الرسالة الحائرية ولم يلتفت الى وحدة القضية
الصفحه ١١ :
واختلاف النقل ورجحان النقل المباشر على النقل بالواسطة. ثم انبرى المولى
الأفندي لتفنيد اعتراض
الصفحه ١٢ : تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
» (٢) فقال : صدقت يا شيخ. ثم خرج عنه. فسأل بعض أهل البيت : أخرج فلان؟ قالوا :
ما رأينا