الصفحه ٣ : ، توفي
بالغري ، من المتأخرين (١).
ثمّ ذكره صاحب
« الحدائق » في « الكشكول » عن رسالة لبعض فضلاء تلامذة
الصفحه ٩ : ذلك من حقوقهم بالأصالة ».
فمنع ـ أولا ـ كون
ذلك في « الدروس » ثمّ التزم بالمرجوحية. وعاهد الله تعالى
الصفحه ٤٢ : ، وقد صرّح به الأصحاب
في محلّه مستدلّين بعدم تحقّق سبب الإزالة شرعا فكيف بغيره ، ثم أكّد الاستدلال
الصفحه ٥٤ : للمالك والشهرة عليه (٢) (٣). فيتعين الحمل على ما ذكرناه فتم الاستدلال والرد ، ثم
احتج لهما بما هو دليلهما
الصفحه ٦٣ : التصرف ما هو مملوك للبائع كالبناء
والغرس وغيرهما. ومن العجب أن المؤلف ما فارق قوله الأول إلا بقليل ، ثم
الصفحه ٨٦ : ، وهذه الأرض فتحت عنوة ،
فتحها عمر بن الخطاب ، ثم بعث إليها بعد فتحه ثلاثة أنفس عمار بن ياسر على صلاته
الصفحه ١٢٣ :
فرسخين فدفعت اليه الكتاب فقبله ووضعه على عينيه ثم قال لي : حاجتك؟ فقلت :
خراج علي في ديوانك ، قال
الصفحه ٤ : تاريخ الإجازة : سنة ثمان وعشرين وتسعمائة (١) وقال في
الإجازة السابقة : إنّ عدة من الفضلاء أجازوه ، ولكن
الصفحه ٨ : ء » ونقلها عنه صاحب
« الحدائق » في « لؤلؤة البحرين » ثمّ قال : والعجب أنّه مع كونه يروي عن الشيخ
علي الكركي
الصفحه ٢٥ :
الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّارُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ
أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
الصفحه ٢٦ :
محتاج فملّك ماله من يثق به كولده وزوجته ليكون محتاجا وأخرجه على نفسه ثم استعاد
ماله كان ذلك من الحيل
الصفحه ٢٧ : الدين لعلمه بعدم تمكّنه من
الاستيفاء ، ثم احتسب ذو الحق ما يستحقّه في ذمّة الفقير من حق الله تعالى عليه
الصفحه ٣٥ : كلّ أرض صالح أهلها
وهي أرض الجزية .. إلخ ، والضرب الرابع كلّ أرض انجلى أهلها .. إلخ ـ ثم قاله
الصفحه ٤٣ : بالشراء وانما أبيح لنا التصرّف حسب (١). ثم استدلّ
على حكم أراضي الخراج برواية أبي بردة بن رجا السابقة
الصفحه ٤٤ : وعدم ضبطه ثم لا يرضى أن يتأخر حيث أخره القدر ، بل لا يزال يدعي
الفضل والعلو فيه ، لكن هذا من ذاك كما في