الصفحه ١١٧ : عليه من كتاب ولا سنة ولا إجماع بل ولا قول من
يعتمد عليه من الأصحاب ، ألا ترى أنه استدل بالاتفاق المستند
الصفحه ١٢٧ : أن عادة السلف أن من تقدم من فقهائهم
وعلمائهم لا يذكرونهم إلا بأحسن ما عملوا امتثالا للخبر النبوي على
الصفحه ٥ : : أجببت تتميم ما أسلفته بأحاديث حسنة لا يكاد
يظفر بها مجتمعة إلا قليل من العلماء ، وهي مؤكدة لما تقدم من
الصفحه ٢١ : الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ
ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النّارَ
الصفحه ٢٣ : يوم لأصحابه : ألا أنّه قد دبّ إليكم داء الأمم من
قبلكم وهو الحسد ، ليس بحالق الشعر لكنه حالق الدّين
الصفحه ٢٧ : والشفعة ، وليس إلّا من غلبة حبّ
الدّنيا المقتضي لعدم البصيرة ، ونعوذ بالله من ذلك.
الثالثة : إذا
كان على
الصفحه ٣٢ : بذلك على سبيل التأدّب معهما
وإلّا فلست براض عليهما ولا على فعلهما وليسا معصومين حتى يكون فعلهما حجّة
الصفحه ٣٣ : ، وهي عامر وموات ، فالعامر ملك لأهله لا يجوز التصرّف فيه
إلّا بإذن مالكه ، والموات إن لم يجر عليه ملك
الصفحه ٣٧ : ، ويجوز له نزعها من يد متقبّلها إذا انقضت مدّة الزمان إلّا ما أحييت بعد
موتها ، فإن من أحياها أولى
الصفحه ٤٤ : الآثار المذكورة مملوكة للمتصرف وهي أعيان لا يخرج عن ملكه الا بسبب
شرعي ، وهذا لا يختلف الأمر فيه بين غيبة
الصفحه ٤٦ : صريح في أن ما تقدم ليس إلا في إباحة نفس
التصرف ولهذا بقوله « إنما » الدالة على الحصر ، ثم لم يجب بأن
الصفحه ٤٧ : لشيعتنا إلا لتطيب ولادتهم؟!!
وكل من والى آبائي فهم في حل مما في أيدينا فليبلغ الشاهد الغائب (١). وعنه عن
الصفحه ٤٨ : وهي حقك الذي جعلها الله تعالى لك في أموالنا ، فقال :
وما لنا من الأرض لها وما أخرج الله منها إلا الخمس
الصفحه ٥٢ : يصح
زمان الغيبة ، فلا يصح إثباته إلا بأمرين : الصحة مع الغيبة ، وعدم الصحة لا معها
، وكلامه هنا دلالته
الصفحه ٥٧ : الأكثرين من أصحابنا؟ نعم اشتراط الاذن ـ كما قاله الشهيد ـ متروك ، فهذا
كلام من لا يحقق شيئا ، اللهم إلا أن