الصفحه ٢٢٤ : فهم أهل الاصطلاح ، وهو
آية في الحقيقة.
ولا يشكل بأنّ
التخصيص خير من النقل ؛ لأنّه إنّما رجّح لعدم
الصفحه ٨٧ : في العاقبة ، وتجنّب المريب ، والمكافأة على المعروف ، والعفو عن المظلمة ،
وشرف النفس ، وعلوّ الهمّة
الصفحه ١٩٦ :
وخصوصا الإقامة والشهادتين فيهما ، وإعادتهما مع الكلام وخصوصا الإقامة ، وعدالة
المؤذّن وعلوّه وفصاحته
الصفحه ٢١٥ : ، وانتفاء الحائل إلّا في المرأة
خلف الرجل ، وانتفاء العلوّ ، والمطلق بالمقيّد ، وتوافق نظم الصلاتين لا
الصفحه ٢١٦ : ، ومساواة الإمام في الموقف أو علوّ المأموم ، وإقامة
الصفوف بمحاذاة المناكب وتباعدها بمربض عنز ، وعدم
الصفحه ٢١٨ : للمساجد ]
يستحبّ بناء
المساجد ، ورمّها ، وإعادتها ، وكشفها ولو بعضها ، وتوسّطها في العلوّ ، وإسراجها
الصفحه ٢٩٠ : والمسكنة.
وخصوصا
الذرّيّة العلويّة ، والسلالة الفاطميّة.
ورابع عشرها : التعظيم
لأمر الله تعالى
الصفحه ٣٥٢ : ٤٣
مسلم ، مسلم
بن حجّاج القشيري النيسابوري ٢٥٢ ، ٢٥٣ ، ٣٢٠
مسمع ١١٣
المظفر بن
جعفر العلوي
الصفحه ٣٥٣ :
ناصر البويهي
٣٠٢
النجاشي ٢٥٥
نجم الدين
أبو القاسم عبد الله بن علوي بن حمدان الحلّي
الصفحه ١٦٣ : هما لا غير.
الثاني : غسل
الوجه من قصاص شعر الرأس حقيقة أو حكما إلى محادر شعر الذقن طولا وما حواه
الصفحه ٩٥ : الشكر. ولعلّ
القائل عنى ذلك ، وهو في الحقيقة شعبة من المذهب الأوّل ؛ فإنّ الأوّل زعم أنّها
لطف في
الصفحه ٩٦ : الترك الواجب عنده ، لتنافيهما.
وهو في الحقيقة
ضغث من المذهب الأوّل ، إلّا أنّه لم يجعل نفس فعل الواجب
الصفحه ١٠٣ : فقد استكمل حقيقة الإيمان ، وأبواب الجنّة مفتّحة له : من أسبغ وضوءه ، وأحسن
صلاته ، وأدّى زكاة ماله
الصفحه ١٤١ : (١).
وبرهانه : أنّ
الاتّحاد لا يتصوّر إلّا على سبيل الامتزاج ، وهو في الحقيقة ليس اتّحادا ، مع
امتناعه عليه
الصفحه ١٥١ : فعل الطاعات بالجوارح فليس يدخل في حقيقة
الإيمان وإنّما هو من مكمّلاته.
وبالإيمان
يستحقّ الخلود في