الصفحه ٥٩ : : فأيّ
القنوع أفضل؟ قال : القانع بما أعطاه الله تعالى.
قال : فأيّ
المصائب أشدّ؟ قال : المصيبة في الدين
الصفحه ١٤٦ :
[
المسألة ] الخامسة والثلاثون :
يشترط فيه أن يكون
معصوما ؛ لما قلناه في النبيّ ؛ ولما قلناه فيه
الصفحه ١٦٦ : ء طهور ، أو
بثلاث مسحات فصاعدا بطاهر في الاستنجاء غير المتعدّي من الغائط.
ويجب على
المتخلّي ستر العورة
الصفحه ١٩٢ :
المشهور ، وطين الطريق بعد ثلاثة ، والإزالة بما كره به الطهارة ، والنضح
عند الشكّ في النجاسة
الصفحه ٢١٥ :
الليل وأداؤها آخره ، وتخفيف الخائف ، ونيّة المقام للمسافر عشرا مع
الإمكان ، والإتمام في الحرمين
الصفحه ٢٢٤ :
طريق القصد ، وربما رجعت إليه الحجّة باعتبار ما.
وشرعا : اسم لجميع
المناسك المؤدّاة في الميقات
الصفحه ٢٥٧ :
أمّا ثبوت
الأوّل : فبالاتّفاق. وأمّا ثبوت الثاني : فلأنّ القصر إن كان معلّلا بإباحة السفر
، ثبت في
الصفحه ٢٠ :
مكتبة الروضة الرضويّة ، المرقّمة ٧٢١٠.
ج : مخطوطة
مكتبة ملك الوطنيّة في طهران ، المرقّمة ٥ / ١٧٢٢
الصفحه ١٧٤ :
السابع عشر : تعمّد
الأكل والشّرب ، إلّا في الوتر لمريد الصيام وهو عطشان.
الثامن عشر : تعمّد
الصفحه ١٧٦ : الاثنتين والأربع والخمس.
وفي هذه
الأربعة وجه بالبناء على الأقلّ ؛ لأنّه المتيقّن ، ووجه بالبطلان في
الصفحه ١٧٧ :
بعده أو في أثنائه النقصان لم يلتفت ، وقيل : لو ذكر في أثنائه أعاد الصلاة
، ولو ذكر التمام تخيّر في
الصفحه ١٩٤ : أشبه المستحيل من الأرض.
الثامنة
: الوقت
وسننه
اثنتان وأربعون :
التقديم في
أوّله وخصوصا الغداة
الصفحه ١٩٦ : بعده ، والوقوف على فصولهما ، والفصل بينهما بركعتين في الظهرين
خاصّة من راتبتهما إلّا من فاته سنّة
الصفحه ١٩٩ : المحاذي لها لينضمّا إلى صدرها.
والقنوت في
قيام الثانية بعد القراءة قبل الركوع في الفرائض والنوافل ، وفي
الصفحه ٢٥٥ : ، وكلّ سفر هذا شأنه يسوّغ فيه الفطر ، ينتج : هذا السفر يسوّغ فيه الفطر.
أمّا الصغرى : فظاهرة.
وأمّا