الصفحه ٢٧٩ : المشاهد مع عدم وجود المتطوّع. والحاكم فيه إنما
هو الفقيه.
وأمّا قضيّة
النذور فيتبع قصد الناذرين ، فإن
الصفحه ٣٧٠ : : في ماهيّته التكليف............................................................ ٨١
معنى التكليف
الصفحه ٩ : الدين محمّد بن مكّي. ولد في جزّين من بلاد جبل لبنان بعد سنة ٧٢٠.
وقتل رحمهالله بالسيف مظلوما شهيدا
الصفحه ٤٢ : عليّ عليهمالسلام قال :
سألت رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم عن الجنب والحائض يعرقان في الثوب حتّى
الصفحه ٥٧ :
قال : رجل في
غنمه قد تبع بها مواضع القطر ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة.
قيل : يا رسول
الله فأيّ
الصفحه ٩٣ :
العقلي منحصر في السمعيّات ؛ فإنّ النبوّة والإمامة ووجود العلماء والوعد
والوعيد بل جميع الآلام يصلح
الصفحه ٩٥ :
والرجل بالسعي
في بقاعه التي أمر بالسعي إليها ، ورغّب بالعكوف عليها. وأشرفها بيته الحرام
وكعبته
الصفحه ١١٠ : : اكتبوا
لعبدي هذا من الحسنات عدد ما أنبت في الليل من حبّة وورقة وشجرة ، وعدد كلّ قصبة
وخوط ومرعى.
ومن
الصفحه ١٢٨ :
[٥٣] وعن أبي
عبد الله عليهالسلام قال : « من قال في مؤمن ما
رأته عيناه وسمعته أذناه فهو من الذين
الصفحه ١٣٩ :
العلل ، والتغيّر على الله محال ؛ لما ثبت من وجوب وجوده ، فلا يكون موجبا.
واعلم أنّه
ينبغي في ثبوت حدوث
الصفحه ١٨٧ :
وتقديم الدبر ، وإزالة الرائحة مطلقا ، وإزالة الأثر لو استجمر ، والمبالغة
للنساء في الغسل
الصفحه ٢٢٦ : الحرّ ولو أذن السيّد. ولو كمل وأعتق قبل أحد الموقفين تمّ حجّه ، بشرط
الاستطاعة التي هي الزاد والراحلة في
الصفحه ٢٣٠ :
وسبب الاشتباه
في الإحرام والصيام قطع النظر عن الأفعال القلبيّة ، واستسلاف أنّ الأفعال يراد
بها
الصفحه ٢٤٦ : من نمرة
إلى ثويّة ، إلى ذي المجاز ، إلى عرنة ، إلى الأراك.
ويجب فيه
النيّة : « أقف بعرفة من هذه
الصفحه ٢٧٢ :
وهل المراد
بالآنية : الجديدة ، أم يحكم بطهارتها ولو كانت مستعملة ، كما ذكره الشيخ في
القواعد