الصفحه ٧٤ :
ومن صلّى ليلة
أربع وعشرين منه ثماني ركعات ، يقرأ فيها ما يشاء ، كان له من الثواب كمن حجّ
واعتمر
الصفحه ٨٣ :
[ الفصل
الأوّل ]
[ في ماهيّة
التكليف وتوابعها ]
أمّا
الأوّل : فالتكليف تفعيل
من الكلفة أعني
الصفحه ٩٢ : .
المبحث
الثالث : في وجه السمعي
لا ريب أنّ بعض
السمعيّات قد يكون وجوبه وجها لوجوب بعض آخر ، كالصلاة
الصفحه ١٠٩ : في
مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنّة » (١).
[٤٦] وعن أبي
جعفر عليهالسلام : « المؤذّن يغفر
الصفحه ١٢٣ :
[٢٠] وقال عليهالسلام : « من اغتاب امرأ
مسلما بطل صومه ، ونقض وضوؤه ، وجاء يوم القيامة تفوح من فيه
الصفحه ١٤٠ : الوجود ليس بمركّب.
ولأنّه لو
تعدّدت الآلهة فسد نظام العالم ؛ لإمكان الاختلاف في الإرادات والكراهات
الصفحه ١٨٩ : الوجه
: اللهمّ بيّض وجهي يوم تسودّ فيه الوجوه ولا تسوّد وجهي يوم تبيضّ فيه الوجوه.
وعند غسل اليمنى
الصفحه ٢٠٥ :
والجلوس عقيب
الثانية والطمأنينة فيه ، وقول : « بحول الله وقوّته
أقوم وأقعد ». وروي :
« وأركع
الصفحه ٢١٤ : وصدرها ويتخيّر في الخنثى ، ونزع نعله وخصوصا الحذاء أمّا الخفّ فجائز ،
ولزوم موقفه حتّى ترفع ، ووقوف
الصفحه ٢٣٤ :
ويجب فيه
النيّة : « أبيت هذه الليلة بالمشعر في حجّ
الإسلام حجّ التمتّع ، لوجوبه ، قربة إلى الله
الصفحه ٢٥٩ :
أمّا إذا كان
موجبا : فلأنّه حينئذ يلزم وجوبه في صورة النزاع.
وأمّا إذا لم
يكن موجبا : فلأنّه
الصفحه ٢٦٠ : ، فلا يكون جائزا ، وإلّا لم يجب الصوم أصلا وفيه إبطال
المقدّمة الثالثة ؛ وإن اختصّ ببعض الأسفار أو بعض
الصفحه ٢٦٦ :
جميع أحواله ، أو على وجه المعاطاة من غير عقد أصلا هل يجب عليه الخمس في
الصورتين أم لا؟
وعلى
الصفحه ٢٧٦ : ء فأستخير الله فيه فلا يوفّق فيه الرأي ، أفعله
أو أدعه ، فقال : « انظر إذا قمت إلى الصلاة ـ فإنّ
الشيطان
الصفحه ٢٧٨ :
قبل الوقت تقيّة.
وأمّا شرب
الفقّاع فجائز لها. (١) وقد روي : « لا تقيّة
في شرب المسكر ، والمسح