الصفحه ١٩٣ : جاهدناكَ ، فأقبل معهم يمشي حتى بايع عثمان ) : ابن أبي الحديد ، شرح نهج
البلاغة ، ج : ١٢ ، ص : ٢٦٥.
وفيه
الصفحه ٢٢١ :
الغني ، اللباب في شرح الكتاب ، ج : ١ ، ص : ٩١ ـ ٩٢.
وانظر : ( الفقه الإسلام
وأدلته ) للدكتور وهبة
الصفحه ٢٦٠ : ، طهران ، إيران ، المكتبة الرضوية ، ١٣٩٥ هـ.
١١٢
ـ المجموعُ شرحُ المهذب ، أبو زكريا محيي
الدين شرف
الصفحه ٣١ : ـ ٤٠ ، وفتح الباري للعسقلاني ، ج : ٤ ، ص :
٢٥٢ ، والتاج الجامع للأصول لناصيف ، ج : ٢ ، ص : ٦٧
الصفحه ٩٣ : ،
وكلَّ ما وافق أُصولَ سُنَّته وقواعدها ، أو قيس عليها فهو بِدعةٌ حسنة ، وكلَّ
ما خالفها فهو بِدعةٌ سيئة
الصفحه ١٠٥ : نفي الابتداع عن موارد
أُخرى لعدم انطباق حدود المفهوم عليها ، ولما تمتلكه من أُصولٍ دينية مشروعة ، فمن
الصفحه ١٢٢ : ) (٣).
* وقالَ ( يحيى بنُ معاذ الرازي ) :
(
اختلافُ الناس كلهم يرجعُ إلى ثلاثة أُصول ، فلكل
الصفحه ١٢٨ : عظيمٌ من أُصول الدين ، وهو شبيهٌ بقوله صَلّى اللهُ
عليهِ وسَلَّمَ : مَن أحدثَ في أمرنا هذا ما ليسَ منه
الصفحه ١٦٦ : ، ح : ١ ، ص : ٣٦٣ ـ ٣٦٤ ، الأحاديث : ١٥٩٧ ـ ١٦٠٣.
وابن الأثير في جامع الأصول
في أحاديث الرسول ، ج : ١٠ ، ص : ١٢٨
الصفحه ١٧٩ : ) (١).
وجاءَ في ( التاج الجامع للأصول ) :
(
عن طارق بن شهاب رضي اللّه عنه ، أنَّ رجلاً سأل
الصفحه ١٨٥ : وقوعه بالدرجة التي لا تقبلُ الجمعَ
والتلفيق.
وسوف نستعرضُ بعضَ النماذج لصور
الخلافات في أُصول التشريع
الصفحه ١٩٤ : ، وطفقتُ أرتئي بينَ أن أصولَ بيدٍ جذّاء ، أو أصبرَ على طخيةٍ
عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيبُ فيها الصغير
الصفحه ٢٠٠ : بن يعقوب الكليني ، الأصول من
الكافي٧ ج : ١ ، باب : الرد إلى الكتاب والسنة ، ح : ١٠ ، ص : ٦٢.
الصفحه ٢٠٩ : الجائزِ
المستندِ على الأُصولِ الشرعيةِ ، فكانَ التبريرُ الأولُ يستندُ في مشروعيةِ ( التراويح
) على القولِ
الصفحه ٢١٦ : إليها في دنياهم ، فباستقراء أصول
الشريعة نعلم أنَّ العبادات التي أوجبها اللّه ، أو أحبَّها ، لا يثبت