الصفحه ١٤٠ : ء وعمّال الإمام الحسن عن
بلدتي ( فسا ) و( دارا بجرد ).
٣ ـ اعترافه بسبّ أمير المؤمنين عليه
السلام في جميع
الصفحه ٢٨٣ :
مثل هذا ؛ لأنّ
الشرع الإسلامي لا يراعي قريباً ولا بعيداً ،
وإذا كان الأمر كذلك فما بال أبي بكر
الصفحه ٣٥٥ : من شك في أشجعية رسول
الله صلىاللهعليهوآله
، وإنّما الكلام بين علي وأبي بكر ، كلامنا في الإمامة
الصفحه ٢٠٨ : (٢).
فهذا الحديث الموضوع الذي شيعة أبي بكر
أنفسهم ينصّون على عدم صحّته ، بالاضافة أنّه غير موجود في شيء من
الصفحه ٢٠٧ : للشيخين ، فروى عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أنّه قال : ( أبو
بكر وعمر منّي بمنزلة هارون من موسى
الصفحه ٨٨ :
: حدّثنا خالد عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن العلاء قال : ( سأل رجل ابن عمر عن
عثمان قال : كان من الذين تولّوا
الصفحه ٢٠٩ :
حديث الغدير والمؤاخاة في هذا الكتاب.
٢ ـ ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الصفحه ٢٢٧ :
( ... فدخل [ محمّد بن أبي بكر ] على
أخته عائشة ، قال لها : أما سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٩٩ :
فهذا يعني بعد
عثمان!
نقول : إنّ مفاد حديث الغدير أنّ علياً
أولى بعثمان من نفسه ؛ لأنّ عمر ممن
الصفحه ٢٢٣ : عثمان تطلبين؟ فوالله إن كنت لأشدّ الناس عليه وما كنت تدعينه إلّا
نعثلاً ، أم على علي بن أبي طالب تنقمين
الصفحه ٥٨ : علي بن أبي بكر ، قال : حدّثنا موسى مولى آل طلحة عن
الحكم عن المنهال عن محمّد بن الحنفية ، قال : جا
الصفحه ٣١٥ : ابن حصن حتّى ذكره الحر بن قيس ، وخفي عليه أمر رسول
الله بإجلاء اليهود ، وخفي على أبي بكر قبله ، وخفي
الصفحه ١٨٠ : إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة
وعديله أبي علي الثقفي مع جماعه من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى
الصفحه ٣٤٢ : بكر ، ثمّ عمر ، ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي
واحدة منهن أحبّ إلى من حمر النعم ، زوّجه
الصفحه ٢٨٢ : خيبر فأبى أبو بكر أنّ يدفع إلى
فاطمة منها شيئاً ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلّمه