الصفحه ١٤ : كنماذج لنصوص تعتبر حججاً أكاديمية بين يدي الباحثين المعاصرين! ممن أخذوا كتابة مؤرخي الفرق على علّاتها دون
الصفحه ١٣٥ : المذاهب افسلامية ومساجلاتها بصبغتها ، وسنستعرض ذلك من خلال النقاط التالية :
١
ـ أول ما يستوقفنا في هذا
الصفحه ٣٦٠ :
استيعاب الموضوع العقائدي بشكل مقارن مع بقية المذاهب ، وقدرة على التحليل والاستدلال ، ناهيك عن سبر متعلقات
الصفحه ٤٦٤ : والاعظام؟!
ولهذا تراه حينما يتحاجج مع المتكلمين
من علماء المذاهب ومتكلميهم يجاهر بعقيدته فيقول : إنه لا
الصفحه ٤١٣ : الأكاديمية المجردة ، غير إن الملاحظ في أغلب كتابات هذا التيار أنه ما أن يدخل إلى الساحة الفكرية الإسلامية
الصفحه ٣٦٩ :
وما يطرحه من
تناقضات هي عمليات كرّ وفرّ تقتضيها الأجواء الفكرية التي تحيط به ، ويدلل عليه أن
الصفحه ٤٧٤ :
١٧
ـ الإذكار : يحيى بن شرف النووي؛ دار الفكر ـ
بيروت ١٩٨٣ ط ١.
١٨
ـ ارشاد الساري في شرح صحيح
الصفحه ٣٦٢ : النظرة المستخلصة عن فكر الرجل بالسمة التي كانت تطبع النظرة إلى الكتّاب السطحيين الذين يفتقرون إلى
العمق
الصفحه ٤١٦ :
بسيط الفكر من
الشيعة ما يضحك لعقلية من يقول بذلك ، لما فيها من مخالفة بديهية لأبسط المعلومات
الصفحه ٤٢٤ :
ب
ـ د. علي سامي النشار
في كتابه : «نشأة الفكر الفلسفي في
الإسلام» حاول الدكتور علي سامي النشار
الصفحه ٤٢٥ :
قواعده الفكرية ، وتأصيل
مبانيه التي تأسست إبان بدايات الفجر المحمدي الصادق ، فإنه يكشف عن طبيعة
الصفحه ٤٧٥ :
ـ البحر المحيط : أبو حيان
الأندلسي؛ دار الفكر ـ بيروت ١٩٨٣ ط ٢.
٣٨
ـ البدء والتاريخ : مطهر بن طاهر
الصفحه ٤٧٦ : .
٦٤
ـ التسهيل لعلوم التنزيل : محمد بن أحمد
بن جزي الكلبي؛ دار الفكر ـ بيروت
٦٥
ـ تطور الفكر السياسي
الصفحه ٤٧٧ : ء واللغات : يحيى بن
شرف النووي؛ دار الفكر ـ بيروت ١٩٩٦ ط ١.
٨٨
ـ تهذيب أسنى المطالب : محمد بن محمد
الجزري
الصفحه ٤٧٨ : السمهودي؛ دار الكتب العلمية ١٩٩٥ ـ ط ١.
١٠٠
ـ الجوهر النقي : علاء الدين علي
المارديني؛ دار الفكر ـ بيروت