الصفحه ٤٣٨ : من الضيق عليهم واخراجهم من مصر ، هذا بعد أن ورد كتاب المتوكل لواليه هذا بأن يخرج الأشراف العلويين من
الصفحه ١٨٥ : ، بالأربعة من اهل الكساء عليهمالسلام
، وبهذا يلتقي الخبر مع بقية الروايات ، وهي الأكثر تواتراً. فانتبه
الصفحه ٤٥٤ :
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم!! مع
الاغماض عن ذلك وغيره ، فإننا لو أخذنا الخبر على علّاته
الصفحه ٣٤٨ :
علي بن الحسن بن
فضال ، ومما يؤيد صحة قول النجاشي ان الروايات المزبورة كلها عن أحمد بن محمد بن سعيد
الصفحه ٤٣٣ : والتسنيم في القبور ، فمع أن التسطيح هو الأفضل لكونه هو السنّة ، إلّا إنه نقل عن أبي حنيفة والثوري وأحمد بأن
الصفحه ١٠٤ : تخصيص ، ثم إنه ثابت بالقرآن الذي نسخت تلاوته ، وهو «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة». «البرهان في
الصفحه ٢٣٠ : لموضع ابن أبي أويس منه. (٢)
أما خبر مالك بن انس فأول ما يلحظ عليه
الارسال الذي فيه ، وقد قال السيوطي
الصفحه ٣٦٩ : الوضوح الذي لا يخفى على غائر في الجهل ، والرجل لم يعرف بذلك.
والحالة الثانية وهي أن تكون هذه
التناقضات
الصفحه ٣٤ :
الروايات ـ هو الذي
يتسبّب في نفوذ الشيطان ووقوع الأخطاء السلوكية (١).
وبناء على كل هذا فقد خصص
الصفحه ١٠٩ : المنشأ ، علماً إن أغلبها من الصحيح الذي لا مرية في طرقه ، ولنا في هذا المجال وقفة يمكن القارىء أن يطلع
الصفحه ١٠٥ : الخطاب الذي يروي القوم عن مجاهد أنه قال : كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن ، وعن ابن عمر قوله : ما نزل
الصفحه ٣٤٧ : إذ من المعلوم أن الغالبية العظمى من مشايخه في غير كتاب من لا يحضره الفقيه يعدون من المجاهيل ، وروايه
الصفحه ١٩٩ : ، وادخاله إيّاه في رجال صحيحه كيف يمكن له أن يروي نصاً اعتقد بأنه يحرجه في شأن ناصبيته؟! وعمران هذا هو الذي
الصفحه ٩٧ : )
(٢) بعد ان أظهرت تطابق علم «من عنده علم الكتاب» ، مع علم «الراسخين في العلم» فإنها أظهرت في نفس الوقت
الصفحه ٢٨٧ : كتب الخاصة ، وإن كان نادراً ، وهذه الروايات في العموم تتحدث بوضوح وصراحة عن أفعال من شأنها أن تقدح