الصفحه ٤٥٩ : عليهمالسلام
والمعتزلة والخوارج.
ومن البديهي أن يتركز المفترق الثالث
عند تعبئة الجمهور لقبول المذهبية الدينية
الصفحه ٣١ : الضروري دائماً أن تكون مسألة قيمة تنطلق من عمق الذات ، بل إن القيمة تنطلق من الله سبحانه وتعالى الذي يجعل
الصفحه ٢٤٠ : المجال لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يكتب
الكتاب الذي وعدهم إن تمسكوا به لن يضلوا من بعده أبداً
الصفحه ١٩٦ : عالم الرواية والحديث ، وستجد أن منبعهم الذي يستقون منه كان واحداً ، فمنهم :
١ ـ محمد بن اسماعيل
الصفحه ٣٥٤ :
اما في التيار الثالث وهو التيار الذي
سميناه بالتيار الروائي فسنجد أن مرجعية المادة المسمومة ضد
الصفحه ١٠٦ : بـ (الكتاب ـ الحجة) ، فهل يمكن تصوّر الحجة الربّانية الموصوفة بـ (البالغة) أن تعتمد في إتمام نعمتها على الناس
الصفحه ٨٨ :
فإنه يقضي : بوجود
المسخّر الإنساني الشامل الذي يكون مصداقاً إنسايناً لبقية الخلق بإمكانية التسخير
الصفحه ٤٤٧ :
الأنبياء لا سيما من جهة معاقبة من لا ذنب له ، هذا إن كان في لدغ النمل للإنسان ما يشكّل ذنباً لها ، والخبر
الصفحه ٩٨ : لكونه خطأ منهي عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد ، وإنه محال
الصفحه ١١٧ :
عنها الفخر الرازي
بعد أن أورد ذكرها : اعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير
الصفحه ٢٥٥ : ؟!
والخامس : إن شأن فدك من وجهة نظر
دستورية بحتة يفتح المجال في مناقشة ومراجعة قرارات الرسول
الصفحه ٤٠١ : المجال بما يلي :
وأول هذه المناقشات تتعلق بطبيعة الشاهد
الذي يستطيع أن يوفره فضل الله كي يفسر الهمّ
الصفحه ٢٢٢ : تأمين المتطلبات الموضوعية التي اشترطها الحديث الشريف فلا تغفل!.
ومن الملاحظ أن هذه المعطيات تلتقي
الصفحه ٣٥ :
التفصيل إلى هذه المواضيع في الفصل الرابع من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ، كما يمكن مراجعة كتابنا : لهذا
الصفحه ٢٤٢ : وعدالتهم
وقد أوجد القوم لأنفسهم مخرجاً آخر من
حديث الثقلين بالخبر السابق وبالخبر المشهور لديهم : أصحابي