الصفحه ٣٠٠ : الله سبحانه وفي كتابه المرسل إلى كل الأزمان والأوطان؟! أتراهم يريدون أن يقولوا بأن الله تعهد بالطعن على
الصفحه ٤٥٣ : الكثير من روايات العامة التي تحدثت عن شكوى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وإدانته لأي حديث يمكن أن يمسّ
الصفحه ٢٤٥ : وأحمد بن حنبل ونظرائهم.
في مقدمة كتابه الاصابة في تمييز
الصحابة قال ابن حجر أصح ما وقفت عليه من ذلك أن
الصفحه ١٧٩ : من قولها فكانت ممن لم تختر الله ورسوله في أعمالها؟!!
(٢) يلاحظ انها كانت
علمت بالخبر للتو ، وما أن
الصفحه ٤٥٢ :
الرسول الأكرم بأبي
وأمي ، ولكن أودّ أن أذكّر بما ينبغي التذكير به ، فالخبر يتعارض مع خبر البخاري
الصفحه ٢٣١ : : منكر الحديث جداً ، يروي عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحلّ ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه. المجروحين
الصفحه ٣٦٧ : الأصول والقواعد الفقهية ، وهو الذي يصطلح عليه بـ (السنة) ، ويقابل ذلك مصطلح البدعة وهي : ما ينسب إلى
الصفحه ٢٤٧ :
فلو ردّت هذه الصفة
ردّ خبره. (١)
ومؤونة ردّ هؤلاء هيّنة جداً ، إذ ان
التسليم بكلامهم سينقض جميع
الصفحه ٤٥٦ : والعودة للحديث عما يخلو منه!!
ولولا أني ألزمت نفسي في أن أقتصر على
ورد في الجزء الرابع من كتاب البخاري
الصفحه ٣٢٠ :
العلاج المطروح وهو
التحرك إلى المغتسل البارد أنسب إلى هذا الحمل منه إلى غيره ، إذ لا دخل للمغتسل
الصفحه ٢٣٥ :
يفقهها أصحاب الخبر
هي المطلوبة بعد الكتاب ، كان من الأولى بالقرآن أن لا يقرن مع المنذر جهة أخرى
الصفحه ١٤١ : أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً
عَظِيماً)
ومن الطبيعي أن تقترن هذه الخيارات بتحديد نموذج الأسوة
الصفحه ٢٣٦ : ء! (٢)
بل إن من أبعد ما ينبغي أن يبعدوا الأمر
عنه سيكون عمر الذي طالما فوجىء بأمر من رسول الله
الصفحه ٢٥٣ : (بأبي وأمي) خضراً طرياً بعد!!
ب
ـ إن دعوى أبي بكر كانت قائمة على
ما رواه هو دون غيره ، وهو ما يسمى
الصفحه ٣١١ : ، فاعتذر عن حضور العيد بقوله : إني سقيم ، وقوله هذا لم يفصح عن كنه السقم الذي اعتراه وتحدّث عنه ، فهل هو