الصفحه ٤٦١ : » مليئان بما أشرنا إليه من قبل من الملامح العامة لهذا التيار ، وقد تعرض لمفهوم الإمامية عن العصمة في كتابه
الصفحه ٢٦ : الإسلام حينئذ إلقاء للنفس في التهلكة. (٢)
وظاهر كلام محيي الدين بن عربي ، وجمع
من الصوفية أنه كان يقول
الصفحه ٦٦ :
إن القرآن الكريم يدلنا على خمسة
أسباب تجعل الإنسان مقارفاً للذنوب كما سيأتي تفصيلها لاحقاً ، ولكن
الصفحه ٨١ : الكتاب ، وهذه هي الميزة الثانية ، ولا ريب أن العلم الناتج عن هذا الفيض هو علم معصوم ، ويتعلّق بهذه العصمة
الصفحه ٢٥٤ : ) (١)
، وقال : (وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى
بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ)
(٢) ، وقال
الصفحه ٤٢٣ : ء الخبير في المسائل العقائدية أن يحكم ببساطة ـ من خلال كتابه ـ على عدم مكنة الدكتور من التخلي من ركام
الصفحه ١٣ : والتي يعتقد هذا التيار أن النبي يوسف عليهالسلام أراد أن ينال منها ما أرادت أن تنال منه! وهذا الانتقا
الصفحه ٢٢٩ : والتعديل ٤١٥ : ٤.
وقال أبو نعيم في كتابه عن
الضعفاء : يروي المناكير ، متروك. الضعفاء : ٩٣ رقم ٩٩.
وقال
الصفحه ٣٤٢ : أن علياً لا يزال خائفاً ، ولا سيما أن الذنوب والخطايا التي طلب من الله سبحانه وتعالى أن يغفرها له هي
الصفحه ٤٢٢ : مجانبته للحقيقة التاريخية والقرآنية ، أما إن كان ضمن الاطار الفكري فحديثه ينم عن جهل لا يغتفر ، فالعصمة
الصفحه ٩٥ : من كتبه في هذا المجال ، وسيأتي المزيد من التفصيل عن هذه الأسباب ودلالاتها في متون هذا الكتاب إن شا
الصفحه ٢٥٠ : : قال النبي
صلىاللهعليهوسلم
: إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس من دوني فأقول : يا
الصفحه ٣٦٥ :
التصدي للعمل
المرجعي ، وأحس محمد حسين فضل الله ـ وهو المعروف بتفوقه باقتناص الفرص ـ أن الساحة قد
الصفحه ٥ :
فاتحة الكتاب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
(وَالنَّجْمِ إِذَا
هَوَى * مَا ضَلَّ
الصفحه ٧٨ : حقيقة إكمال الدين ، فإنه لا يمكّننا من تصوّر هذا الدين تاماً ، إلا من خلال وجود راع له يمكنه أن يحلّ