الصفحه ٣٦٤ : حذفت الكلام المنعلق بفضل الله ، وبمتابعة خاصة عرفنا أن الممول للكتاب في طبعته المحذوفة كان هو المكتب
الصفحه ٣٦٨ : الجبرية ، أو أن يتحدّث عن هذه الجبرية ، ثم يتحدث في كتاب آخر عن امكانات النمو الروحي والعقلي لدى المعصوم
الصفحه ١٥ : خلال مخلاحظاتهم التقويمية التي وجدت فيها أعزّ العون ، وأخصّ بالشكر أخاً عزيزاً شاء أن يعمل على طريقة
الصفحه ٤٣٠ : ، ولا بد أن يكون اجتهاده مبرّأً من العيوب ، معصوماً عن الخطأ.
لا إجماع إذن ولا قياس ، وإنما نص قرآني
الصفحه ٤٣٥ :
افكارهم ومعتقداتهم
، دون أن يكبّد نفسه عناء تحرّي الدقة التي يفترض أن تكون واحدة من أعمدة المنهجية
الصفحه ٢٤ : والنحل في شأن العصمة : ذهبت طائفة إلى أن رسل الله (ص) يعصون الله عزّ وجلّ في جميع الكبائر والصغائر عمداً
الصفحه ٤٩٤ : ............................................................................... ٤٩١
عنوان
المؤلف
يود المؤلف أن يستمع لرأي الإخوة القراء
واستفساراتهم وتعليقاتهم ، سواء تلك
الصفحه ١٣٢ : ، والآلوسي في روح المعاني ١٤ : ٢٢ ـ ١٥.
ومن المحدّثين والرواة علاوة
على من ذكرنا كلاً من : أحمد في المسند
الصفحه ٢١٧ : ٦٠ : ٢ ، والقرطبي في تفسيره ٢٦٦ : ١ ـ ٢٦٧ وصححه وقال : رواه ثقة عن ثقة ، والشوكاني في فتح القدير ٢٦٣
الصفحه ٤٨٤ : الشافعي؛ دار إحياء تراث أهل البيت (عليهمالسلام)
ـ إيران ١٤٠٤ ط ٣.
٢١٠
ـ الكفاية في علم الرواية : الخطيب
الصفحه ٤٧٣ :
فهست المصادر والمراجع التي
اعتمدناها في الكتاب
القرآن الكريم.
حرف الألف
١
ـ الابهاج في شرح
الصفحه ٤٨٠ : على متن المقنع
: ابن قدامة؛ دار الكتاب العربي ـ بيروت.
١٤٢
ـ شرح المقاصد : سعد الدين
التفتازاني
الصفحه ٣١٧ :
إِنِّي
ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
* قَالَ
الصفحه ١٠٣ : الكلالة! وأخذ بلحيته ثم قال : والله لئن أعلمها أحبّ إليّ من أن يكون لي ما على الأرض من شيء. (٣)
وكان
الصفحه ٣٣٦ : عنده علم الكتاب ، (٤)
وفي آية الانذار. (٥)
ج
ـ إن الآيات المنضوية تحت الفقرتين (أ) و
(ب) تنضوي من