الصفحه ٢٠٠ : عبد الرحمن بن الجوزي (ت ٦٩٧ هـ) دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٤٠٣ ط ١.
أقول : من المعلوم أن سبب التضعيف
الصفحه ١٧٠ :
وأسوأ من تضافرهم على الرواية
عنه ، هو تبريرهم لهذه الرواية وما
خالفوا به حتى أئمتهم ، فلقد قال
الصفحه ٤٧٨ : .
١١٠
ـ الديباج : جلال الدين السيوطي؛
دار ابن عفان ـ الخبر ١٩٩٦.
١١١
ـ دين بلا إسلام : مسلم غيور؛ دار
الصفحه ٤٨١ : خبر من غبر : شمس الدين
الذهبي؛ مطبعة الكويت ١٩٨٢ ط ٢.
١٦٥
ـ عصمة الأنبياء : فخر الدين
الرازي؛ مؤسسة
الصفحه ١١٩ : أو من أهل بيتي ، وبألفاظ أخرى مقاربة (١).
وهي العبارات التي وردت في الروايات التي تحدثت عن ردّ أبي
الصفحه ٣٠٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا أقول إن أحداً أفضل من يونس بن متّى. البخاري ١٣٣ : ٤.
وروى في مواضع عديدة
من كتابه : لا
الصفحه ٩١ : يتصاحب
الكتاب المُرسَل والنبي الحامل له دائماً ، وهي التي منعت من أن تنزل الملائكة لتبلّغ الخلق بالإرادة
الصفحه ١٧٢ :
شأن التطليق المتمثل
في قوله تعالى : (عَسَى رَبُّهُ إِنْ
طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً
الصفحه ١٥٢ : .
وغني عن البيان أن القول بأن أهل البيت
هم كل المتقين ، (٢)
أو أنهم كل أمة محمد ، أو عشيرته .. وما إلى
الصفحه ١٥١ : إلى
قلوبها.
ج
ـ إن هذا الاذهاب للرجس هو الملازم
البديهي لوجود الطهارة ، وبما أنه كان عاماً وشاملاً
الصفحه ١٧٤ :
وإن قيل : ليس ذلك اجتهاداً في مقابل
النص ، وإنما هو توسعة لقيد تلك الروايات ، قلنا : بأن إطلاق
الصفحه ٢٦٨ : !! فإنا لله وإنا إليه راجعون.
* * *
وهكذا نخلص إلى أن عصمة أهل
البيت عليهمالسلام
ليست مفردة شيعية لا
الصفحه ٣٩٠ :
وإلى
الروايات التي وردت عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهمالسلام
، وبغير ذلك فلا سبيل للحكم على
الصفحه ١١٥ :
فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى
إني لأرى وجوهاً لو شاء الله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله بها
الصفحه ٤٣٦ : إذ قال : إن معاوية وضع قوماً من الصحابة ، وقوماً من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي عليهالسلام