الصفحه ١٩٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: إني مقبوض وإني قد تركت فيكم الثقلين ؛ كتاب الله ، وأهل بيتي ، وإنكم لن تضلوا بعدهما
الصفحه ١٢٨ : جرير لم
يدرجه في تفسيره ، وكيف يمكن لابن جرير أن تفوته الرواية وهي تتناغم مع معتقداته وأقرب إلى فؤاده
الصفحه ٢٢٧ : اني قد تركت فيكم ما إن عصمتم به فلن تضلوا أبداً : كتاب الله وسنة نبيه. (٣)
وروى يحيى بن يحيى
الليثي
الصفحه ٢٣٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم!
كيف لا؟ وهو رائد مذهب : حسبنا كتاب الله! وقد ذكر انه خطب فقال : أيها الناس بلغني انه قد ظهرت في
الصفحه ١٩١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي
الصفحه ٤٦٧ :
بإجازته المعصية على
الأنبياء.
وكلامه هذا رغم أن بعضه قد فنّدناه في
المبحث السابق ، إلا انه يبرز
الصفحه ٢٦٠ : ما يندى لها الجبين ، فهذا بسر بن أرطاة كمثال للذي يعتبر ابن حجر العسقلاني أن الانتقاص منه يجعل
الصفحه ١٩٥ : كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرهما اهتماماً بشأن الكتاب العزيز الطاهرة ، وفي رواية الطبراني عن ابن
الصفحه ١٥٩ : ) (١)
، وعليه فإن ما يصدر من الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
في مجال موضوع محدد ، ينبغي أن ينسجم انسجاماً كاملاً
الصفحه ٤٨٨ :
٢٨١
ـ المنتخب من كتاب ذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين : محمد
بن جرير الطبري؛ مطبوع في ذيل
الصفحه ٢٥٧ :
والثامن : وهو الأخير الذي أود ذكره هنا
، والتفصيل بأكثر من ذلك سيأتي في محله إن شاء الله تعالى
الصفحه ٤٧٦ : الكتاب العربي ـ بيروت ١٤٠٥ ط ١.
٦٨
ـ تفسير الثعالبي المعروف بالجواهر الحسان في تفسير القرآن : عبد
الصفحه ١٥٣ : بطرق العامة والخاصة كحديث سد الأبواب الذي تضافر القوم على نقله ، وتعددت لديهم طرقه ، وتحدثوا بتأكيد
الصفحه ٢٠٧ :
تثير الانتباه حال
مطالعة الخبر ، ومن هذه الأمور أذكر ما يلي :
١
ـ إن حديث الرسول
الصفحه ١٣١ : الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (٤).
وروى أحمد بن حنبل عن أنس بن
مالك قوله : إن