الصفحه ١٠٤ : الشيعة لمقولة التحريف ونسبته الأمر إلى الحشوية من العامة وبعض
الشيعة ، وبعد ان عزا الآلوسي مقال الشيخ
الصفحه ٤١١ : الحكام ، فهي فرية لا يصدقها أدنى من له خبرة فب تأريخ الشيعي ، فمنذ متى كان الفكر الشيعي يرى في الحكام
الصفحه ٤٢٧ : للإمام لطفاً منه ، فيهديه إلى الطاعة ، فلا يقدم على المعصية.
ثم قال : ولقد حاول الشيعة الاثنا عشرية
الصفحه ٤٠٧ : الإلهية نظرية حادثة مرفوضة من قبل أهل البيت وعموم الشيعة! حيث كانت فلسفة العصمة تقوم على مبدأ الاطلاق في
الصفحه ٤١٦ :
بسيط الفكر من
الشيعة ما يضحك لعقلية من يقول بذلك ، لما فيها من مخالفة بديهية لأبسط المعلومات
الصفحه ٤٦٠ : منها مفتتحاً لحديثها عن المعتقد الشيعي.
ولم يفت هؤلاء الكتاب ملاحقة ظاهرة
الغلو التي نشأت في أوساط
الصفحه ١١٧ : وفاطمة وولديهما ، ويحملون كلمة نساءنا على
فاطمة وكلمة أنفسنا على علي فقط ومصادر هذه الروايات الشيعة
الصفحه ٢٠٠ : إلا الشيعة! انظر الكفاية في علم الرواية : ١٢٦ ، الخطيب أبي بكر البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) المكتبة العلمية
الصفحه ٢٦٨ : !! فإنا لله وإنا إليه راجعون.
* * *
وهكذا نخلص إلى أن عصمة أهل
البيت عليهمالسلام
ليست مفردة شيعية لا
الصفحه ٣٦١ :
أوتار لحن جديد لم
تألفه الساحة العلمية الشيعية من قبل ، فلقد راح يتحدث عن التخلف العلمي في وسط
الصفحه ٤٠٦ : بأحمد الكاتب في كتابه «تطور الفكر السياسي الشيعي» إلّا أن تطبيل وسائل إعلامية معروفة التوجهات له ولكتابه
الصفحه ٤٢١ : عصمة الإمام لأهل بيته ، فلئن قالت الشيعة الإمامية بامتداد الإمامة والعصمة في أهل بيت النبي
الصفحه ٤٣٤ : المناوي أصرح في تصريحه عن أن
من يخالف أهل البدع (وهم الشيعة في نظره) : لم يزل بخير.(٢)
أقول
: وفي البين
الصفحه ٢٦٩ : في علم أصول الفقة ٥٨٥ : ٢ ـ ٥٨٦ ، ٥٢٩ : ٤ ، والسبكي في الابهاج ١١٢ : ٢ ـ ١١٣ ، وابن قدامة في روضة
الصفحه ١١ : الشيعة هي التي اخترعت هذه الفكرة ليس إلا جانباً من الباطل الذي يروّج ضد الإمامية ، مع ملاحقة الكثير من