الصفحه ٤٤ : يذهب معه حتى إلى بيت الخلاء ليحدد له آداب التخلي ، ويذهب معه إلى فراش الموجية ليحدد له آداب المعاشرة
الصفحه ٧٧ : رؤيته ، كما هو الحال في حادثة خروجه صلىاللهعليهوآلهوسلم
من بيته مهاجراً ، (٥)
أترانا عرفنا خاصية هذه
الصفحه ٧٨ : كآية التطهير : (إِنَّمَا يُرِيدُ
اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ
الصفحه ٧٩ : آية التطهير (إِنَّمَا
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
الصفحه ٩٠ : ـ كما مرّ معنا من قبل ـ أو على
حجّية ما يحمله من الرسالة (١)
، ولكن مدرسة أهل البيت عليهمالسلام
أولت
الصفحه ٩٩ : يوضح الأسباب التي ردّ بها الروايات الواردة عن أهل البيت عليهمالسلام في شأن تفسير
الآية ، رغم أن صحة
الصفحه ١١٣ :
عصمة أئمة أهل البيت عليهمالسلام
أظهر البحث في امتداد العصمة بعد الرسول
صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٩ : أو من أهل بيتي ، وبألفاظ أخرى مقاربة (١).
وهي العبارات التي وردت في الروايات التي تحدثت عن ردّ أبي
الصفحه ١٢١ : بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة إلاّ نفس مسلمة ، من كان بينه وبين رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
مدّة
الصفحه ١٤١ : الشريفة ، فمن رأى في الآية الكريمة
عدم تمايز أهل البيت عمّن سواهم ، قال بأن هذه الإرادة تشريعية كما ذهب
الصفحه ١٤٣ : : (وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ) ، والأخرى ارادة الله لأهل
البيت
الصفحه ١٤٤ : . (٢)
ومثله ما قال ابن تيمية حين ادعى
أن الآية ليس : فيها اخبار بطهارة اهل البيت وذهاب الرجس عنهم ، وإنما فيها
الصفحه ١٤٦ :
ذلك لازمه سيكون
القول بالجبر وبكلمة أخرى فإن لازمه سيكون اجبار أهل البيت على هذه الخصوصية ، او
الصفحه ١٥٤ : كل حائض من النساء ، وكل جنب من الرجال ، إلا على محمّد وأهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين. (١)
وكذا
الصفحه ١٦٠ : .
وكنا قد قدمنا سابقاً المتواتر من نصوص
أهل العامة ، على أن أهل البيت هم أهل الكساء عليهمالسلام
، وقد