الصفحه ٣٣٥ :
القسم الثاني
الإشكالات المطروحة حول عصمة
أهل البيت عليهمالسلام
بعد أن انتهينا من اثبات
الصفحه ٨ : عقدتها الحقيقية في هذا المفهوم تكمن في ارتباطه اللصيق مع فكر مدرسة أهل البيت عليهمالسلام ، فهذه المذاهب
الصفحه ٩ : العبّاسي حيث كانت هذه الفترة هي الأشد على مدرسة أهل البيت عليهمالسلام ، في فترة كان الإنسان يتحمل كل أنماط
الصفحه ١٢ : معاصر لتيار الاغتراب عن مدرسة أهل البيت عليهمالسلام
حول العصمة ، مع إلحاق بعض شبهات المدعو عبد الرسول
الصفحه ٣٤ : ووهنها في مدرسة أهل البيت عليهمالسلام
، غيرإن ثقافة الانحراف دافعت عنها وعبرت عنها بأنها :
لا تتعارض مع
الصفحه ٦٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يقول : إن الله يبغض البيت اللَحِم ، قال : إنما ذلك البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس ، وقد كان
الصفحه ١٣٧ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
الصفحه ١٣٩ : بحفاوة بالغة عن خصوصية من يسميهم بأهل البيت ، مع تغيير لغة الخطاب من التأنيث إلىالتذكير ، دون أن تجد في
الصفحه ١٤٥ : أهل البيت ـ أياً كانت هويتهم ـ.
كما إن كون ذلك في موقع الشرط فإنه لن
يستطيع تبرير حرص الرسول الكريم
الصفحه ١٥٩ : في آية التطهير أو في أحاديث الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
عن أهل بيته ، إنما تنطلق من هذا المنطلق
الصفحه ١٦٥ : : (إِنَّمَا يُرِيدُ
اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) قال
الصفحه ١٧٤ : النبوي فلكثرة ما خصصوه في ما أجمعوا على نقله في أحاديثهم عن أهل البيت ، مرة بكلمة : عترتي ، والعترة هم
الصفحه ١٧٦ :
يقرن ذلك بتسمية من
يعينهم بأهل بيته ، فهم في مرة عترته ، وفي أخرى يسمّيهم بأسمائهم.
وتلمسه في
الصفحه ١٨١ : أهل بيته ، فعلاوة على استخدام القرآن لنون النسوة المرتبطة مباشرة مع خطابه لزوجات النبي
الصفحه ١٨٦ : للخبر قد تدراك الأمر
فروى في رواية أخرى : أن واثلة قد قال قوله هذا من ناحية البيت ، (١)
ولكنه نسي أن