الصفحه ٢٩ : العصمة «بالعصمة المطلقة» ، وعلى ذلك قام رأي الإمامية جميعاً على تفصيل
ستأتي الإشارة إليه في محله ، ومنهم
الصفحه ٣٢ : الفكره يقول أولاً : لو فرضنا أن النبي أو الإمام يخطىء في أمور حياتية ، او أنه ينسى بعض الأشياء العادية
الصفحه ٣٤ : التيار
المعني بالرد على أفكار الإمامية في شأن العصمة لا سيما التيار المعاصر منها مساحة مهمة في ثقافته
الصفحه ٥٢ : المتكاملة التي يعبر عنها حديث جنود العقل والجهل المروي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهالسلام ونصه في
الصفحه ٥٣ : أم في الأوسع منها ، فترك الركض أمام الناس ليس واجباً تشريعياً ، ولكن دخالته في مسائل الوقار الاجتمعاي
الصفحه ٦٥ : أهّلته
لمقام العصمة ، بل أهلته لأن ينال مقاماً أعلى بكثير من مقام العصمة ، ألا وهو مقام الإمامة ، وفق ما
الصفحه ٧٦ : .
(٢) الإمامة ذلك
الثابت الإسلامي المقدّس : ١٢٥ جلال الدين علي الصغير ؛ دار الأعراف للدراسات ـ بيروت ١٩٩٩
الصفحه ٧٧ : : (الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ
____________________
(١) الرعد : ٣١.
(٢) الإمامة ذكل
الثابت الإسلامي
الصفحه ٧٩ : المعصوم يولد وهو معصوم ، منهم غير ذلك كما أشرنا إلى ذلك من قبل ، وقد قالت الإمامية بعدم وجود حدّ لهذه
الصفحه ٨٨ : تتداخل ذات
____________________
(١) الإمامة ذلك
الثابت الإسلامي المقدّس : ١٨٧ ـ ١٨٨.
(٢) من
الصفحه ٩٢ :
الرباني ولوازمه؟
ومما يبدو فإن ذلك سيضعنا أمام أحد الاحتمالات التالية :
١
ـ فإما أن يبعث الله
الصفحه ٩٤ : : القائد .. القيادة والانقياد في سيرة الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام
: ١٤١ ـ ١٥١ ؛ دار الزهراء ـ بيروت
الصفحه ٩٥ :
، حيث كانت ترتع ما بين نبي وإمام؟!
أقول
: إذ تظهر هذه الآية الامتداد الرسالي فإنها تظهر عصمة هذا
الصفحه ٩٨ : أجمعت
الإمامية على اختصاص الآية بالمعصومين ، إلاّ ان محمد =
الصفحه ١٠٣ : السيوطي قد نقل أن أبابكر حينما
تكلّم بكلامه ضجّ عليه الإمام علي عليهالسلام
حتى رجع عن قوله. (٤)
لا أريد