الصفحه ٤١٦ : الشيعية مع فكر الإمامية ليحاكم به الفكر الشيعي ، وقد استند في ذلك على مجموعة الكتب المعلوماتية التي ألمحنا
الصفحه ٤٣٠ : وأكثر على القياس. فحين حرموا القياس ، لجأوا إلى الحكم المباشر من الإمام. يلقيه إليهم عن تلق أو عن اجتهاد
الصفحه ٢٥٧ : شهادة الأمير عليهالسلام!
ساء ما يحكمون!!
فإن قيل : إنما ردّت شهادة الإمام فبسبب
كونه إنما يطلب أمراً
الصفحه ٤٠٧ : التي يؤؤسس الفكر الإمامي عماد العصمة عليها إنما تعود إلى النص القرآني والرسولي ، ولست بحاجة بعد الذي
الصفحه ٤٣١ : حصول هذا الإجماع واستيفاء شرائط انعقاده ، والإمامية ترى أن شريطة الانعقاد ضمان وجود رأي المعصوم
الصفحه ١٠ : الطبيعي للمعصوم عليهمالسلام»
و «من عنده علم الكتاب؟» و «الإمامة ذلك الثابت
الإسلامي المقدس». وهو في بعض
الصفحه ٨٠ : ، بل هو يشمل كل أفياء هذا الوجود ، وعصمة الإمامة (٣) هنا شاملة لكل هذا الحد.
ونفس الأمر نجده واضحاً
الصفحه ٩٩ : الله ؛ دار الملاك ـ بيروت ١٩٩٨ ط٢».
ولسنا في معرض الرد على
هذه المزاعم التي لا تقوى أمام ظهور الآية
الصفحه ١١٧ : والحديث. (١)
وما يعنينا منها في البداية التساؤل عن
السبب الذي سمي الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام
هنا
الصفحه ٢٦٨ : : استمرارية هذا الهدى حتى يوم القيامة ، وهذا كما قلنا من قبل : لن يحقق
مصداقيته سوى فكر الإمامية الناص على
الصفحه ٣٤١ : وغيرها من العبارات التي سنذكرها ، بألفاظ أكثر تهذيباً مع شخصية الإمام عليهالسلام والكتاب يقرأ من قبل
الصفحه ٣٤٩ :
وهو أمر مستحيل ، فالإمام
رحمة للعباد ، وليس نقمة عليهم. فلا تغفل.
٤
ـ سيأتي الكلام في مباحث علم
الصفحه ٤٥٩ : المضادة لها ، فلو راجعت غالبية أبحاثها عن الشيعة الإمامية كمثال تجدهم يؤسسون جلّ أفكارهم على خرافات رددتها
الصفحه ٤٦٨ :
ما ورد في كتب هشام
بن الحكم وما نقل عنه ، وكلامه عن تفكير الإمامية لهشام عار عن الصحة مطلقاً لعدم
الصفحه ١٢ : رأي الشيعة الإمامية في العصمة ، وفي المحطة الأولى من هذا الفصل عرضنا لأفكار محمد حسين فضل الله كرائد