الصفحه ١٢٧ : .
* * *
ومن بعد ذلك فقد أوقعت هذه الآية الكثير
من علماء القوم في تخبّطات عجيبة نتيجة لإحساسهم العميق بدلالتها
الصفحه ١٤٢ :
وحتى نعرف جهة الحق في هذا
المجال علينا أن نعرف وجه الفرق بين الاثنين ، فالارادة التشريعية هي مراد
الصفحه ٢٥ :
الموصل (مقدّم
الأشعرية في وقته) (١)
أنه كان يقول : إن كل ذنب دقّ أو جلّ ، فإنه جائز على الرسل حاشا
الصفحه ٣٠٧ : نبي الله!.
وعن ابن زيد قوله في قوله تعالى
: (إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ
الْجَاهِلِينَ)
أن
الصفحه ٤٨٩ : في أجوبة اليهود والنصارى
: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية؛ الجامعة الاسلامية ـ المدينة المنورة
الصفحه ٢٥٨ : من البحرين).
(٢) فتح الباري في
شرح صحيح البخاري ٤٧٥ : ٤ ابن حجر العسقلاني ، دار المعرفة ـ بيروت
الصفحه ٤٣٨ : ، وهو التنامي الذي أسهم في تعاظم القاعدة الشعبية لأفكارهم ومعتقداتهم ، كان بنو العباس قد وضعوا الأساس
الصفحه ١٩٩ : (٢)
* * *
٢ ـ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي البكري
المعروف بابن الجوزي :
قال ابن الجوزي في كتابه العلل
المتناهية عن
الصفحه ٢١٩ : ـ ط ١. وانظر الخبر في تفسير القرطبي ٢٧٨ : ١٨ ـ ٢٧٩ ، وتذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي : ٣٧ ، وجواهر العقدين
الصفحه ٢٤٦ : اختلافهم في الأحكام نفياً وإثباتاً ، فلو كان فيهم مخطىء لما كان الاقتداء به هدىً بل ضلالة. (٢)
وقال ابن
الصفحه ٣٢١ : !!
وأيّاً كان فالقصة القرآنية ليس فيها أي
أمر يشير إلى ما قصّوه ، وكل حديثها أن خصمان من الملائكة اختبروا
الصفحه ٣٢٦ : متعلقة بما يترتب في العادة على الفتح والنصر ، مما يجعل الذنب متعلقاً بما
بدر من الرسول تجاه الذين انتصر
الصفحه ٤٩٢ : الدلالة والمفهوم .............................................................. ١٩٠
المشككين في حديث
الصفحه ٢٥٤ : ) (١)
، وقال : (وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى
بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ)
(٢) ، وقال
الصفحه ٤٨٧ : عن حمل الأسفار : العراقي؛
مطبعة عيسى الحلبي ـ القاهرة.
٢٦٩
ـ المغني في الإمامة : القاضي عبد الجبار