سر قبرها (صلوات الله عليها) ، فإن أنجاه القوم بطرق تبريراتهم العجيبة والملتوية من مسألة فدك ، وهم في ذلك لم يتمكنوا فدون ذلك والله خرط القتاد ، ولكن إن مرت تلك الغفلة ، فكيف سيفسرون غضب الزهراء عليها‌السلام عليه؟! وغضبها بأبي وأمي يعني غضب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفق ما رووه كما تقدم ، وغضب الرسول إنما هو غضب الله المنتقم الجبار!!

٥ ـ هذا وقد اجترح بعض الصحابة من الأعمال الفظيعة والجرائم الشنيعة ما يندى لها الجبين ، فهذا بسر بن أرطاة كمثال للذي يعتبر ابن حجر العسقلاني أن الانتقاص منه يجعل الإنسان زنديقاً وفق ما قدّمه من ضابطة ابي زرعة المتقدمة ، (١) والذي يطالبنا الحديث بالاقتداء به ، أو بأننا إن اقتدينا به فلن يوردنا الضلال وفقاً لمضمون الخبر! فقد نقل نفس القوم عنه الأعمال التالية :

____________________

= نعم. فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني؟ قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه ، فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم انتحب أبو بكر يبكي ، حتى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله لأدعونّ الله عليك في كل صلاة أصليها. الإمامة والسياسة ٣١ : ١ لابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ) دار الأضواء ـ بيروت ١٩٩٠ ط ١.

وحقيقة عدم الإذن لأبي بكر وجماعته بحضور تشييع فاطمة الزهراء عليها‌السلام من المتواترات ، وفي عرف ذلك الوقت يعد هذا الأمر من صور المعارضة السياسة والمقاطعة الاجتماعية والدينية البالغة الشدة ، ولهذا الأمر وغيره تفصيل ستجده في كتابنا : فاطمة الزهراء عليها‌السلام فريدة الدهر ، إن شاء الله تعالى.

(١) لعل هذا السبب هو الذي جعل ابن حجر يتحاشىذكر جرائم بسر بن أرطاة في ترجمته مكتفياً بنقل خبر ابن حبان : له أخبار شهيرة في الفتن لا ينبغي التشاغل بها!! الإصابة ١٤٨ : ١ رقم ٦٤٢.