الصفحه ٢٦٥ : الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١٠٧) لاَ تَقُمْ فِيهِ
أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى
الصفحه ٢٧٥ :
رغم كل ما تعسف به القوم وتمحّلوا في
تبرير وتفسير هذا الخبر ، ومن جملتها ما ذكره القرطبي في تفسيره
الصفحه ٣٠٥ : لهما.
ومن كل ذلك يتضح لنا أن معصية آدم عليهالسلام كانت هي في تركه للأولى ، وترك الأولى لا يقدح في
الصفحه ٣١٣ :
وسرى إليه
الآن؟ مع العلم أن دواعي الخوف في تلك أقوى من دواعيه هنا ، وأي عاقل يقبل أن يتهم الجماد
الصفحه ٣٢٥ :
يرتبط في قبول الناس
الذين يرغب أن يهتدوا ، وما من ريب أن النصّ القرآني يمنع من تدخل الشيطان في
الصفحه ٣٣٦ : عنه في مواضع كثيرة ، كما رأينا في حديث الثقلين ، وحديث الكساء ، وحديث الغدير ، وحديث المنزلة ، وغيرها
الصفحه ٣٤٩ :
وهو أمر مستحيل ، فالإمام
رحمة للعباد ، وليس نقمة عليهم. فلا تغفل.
٤
ـ سيأتي الكلام في مباحث علم
الصفحه ٣٦١ :
أوتار لحن جديد لم
تألفه الساحة العلمية الشيعية من قبل ، فلقد راح يتحدث عن التخلف العلمي في وسط
الصفحه ٣٦٤ : راديكالياً ، وبعيداً عمّا تحدّث به كبير المحررين في جريدة : (Washington Post) بوب وودوورد (Bob Woodword) عن
الصفحه ٣٨٦ :
ثم أي دلالة يريد أهل هذا المنطق أن
يسوّقوها في وسط الفكر الإسلامي ، فهل يريدون القول بأن الله لم
الصفحه ٣٩٥ : شيء! في وقت كان بالامكان تأديب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
كما يحلو لهذا الرجل أن يقوم في الخفا
الصفحه ٣٩٦ : آية المباهلة والتطهير وحديث الثقلين وغيرها ، كما أنني لست في صدد الحديث عن نفيه لعصمتها وفق هذا النص
الصفحه ٤٠٨ :
العصمة على مبدأ
الاطلاق في الطاعة لأولى الأمر ، بل العكس هو الصحيح تماماً ، فالطاعة كمبدأ تقنين
الصفحه ٤٢١ : كلامه حول الإمام المعاقب المحبوس في «رضوي» ، فلا نعلّق عليه بشيء.
٤
ـ أما كلامه عن ارتباط العصمة
الصفحه ٤٢٩ :
من الراسخين في
العلم ، وفقاً للدلالة الالتزامية الواضحة التي تنعكس من الآية الكريمة : ( هُوَ