الصفحه ١٨٨ : العصمة ، فمع أمره بوجوب مودّتهم ، فإننا سنكون ملزمين بمودتهم في كل شيء ، وهذا الوجوب في المودة يستوجب أن
الصفحه ٢٢٠ : كان للحب دوره في تأجيج حالة الالتزام بهذه القضية ، أما أن يكون الحب والعاطفة هو مقياس الضلال ، فأمر لا
الصفحه ٢٩٨ : الآيات كما في حديثه عن رغبته في عدم تفريق بني اسرائيل ، وهو الآخر تصرف لا يقدح بمقام عصمته أيضاً.
ويمكن
الصفحه ٣٠٠ :
العقول التي تتهم
هذه الذات المقدسة بكشفها لعيوب هي في الكثير من الأحيان حتى في أشد الأقوال جرأة
الصفحه ٣٠٦ : للنهي ونسيان
آدم فقد قال صدر المتألهين (رضوان الله تعالى عليه) : ليس فيه ما يدلّ على إنّ تناوله حينما
الصفحه ٣١٢ :
واحتفالهم بأصنامهم
وطقوسهم تجاهها؟ مما يبقي حديثه عن السقم في حال الابهام ، ولهذا فلا نجد أي مبرر
الصفحه ٣١٦ :
المديح والثناء
لشخصه مع التركيز على عفته ونجابته وأمانته ، ولكن مع ذلك فأنت لا زلت تقرأ في ما
الصفحه ٣٤٠ : وصل إليه أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) من الذات المقدسة ، وأنعم به من قرب لم يضاهيه فيه غير رسول
الصفحه ٣٥٨ : البروز حين أشركه في أحد احتفالات الرابطة الأدبية في النجف الأشرف (١)
التي كانت تمثل واحدة من أهم الأندية
الصفحه ٣٦٧ :
ما طرحه في المسألة
الأولى من رسالته العملية حيث قال : الشريعة هي كل حكم أخذ من القرآن الكريم أو من
الصفحه ٣٩٢ : عليه الأموال وما هو أعظم منها : والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في يساري على أن أترك هذا
الصفحه ٤٠٩ :
الأمر قاصراً عن ذاك
فالمطاع ليس من أهل العصمة.
ولو دققنا في النص القرآني لوجدنا أن
الله سبحانه
الصفحه ٤١١ :
بوقوع الفلاسفة الإماميين في شبهة التناقض بين ضرورة طاعة الله الذي يأمر بطاعة أولي الأمر ، وبين طاعة
الصفحه ٤٢٠ : أمير برّ أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن ، ويستمتع فيها الكافر ، ويبلغ الله فيها الأجل ، ويجمع به الفي
الصفحه ٤٢٧ :
تخريج قول علي زين العابدين في المعصوم بأنه : هو من اعتصم بحبل الله المتين أي القرآن ، فلا يفترق الإمام