الصفحه ١٠٤ : الشيعة ، وهم على أي حال ليس لديهم كتاب مقدّس بهد القرآن الكريم
لا يستثنونه من هذه الموازين ، ولكن ما بال
الصفحه ١٠٣ :
____________________
(١) الدر المنثور
٢٥٠ : ٢.
(٢) الدر المنثور
٢٥١ : ٢ ، وتفسير القرآن الكريم ٦٠٨ : ٢.
(٣) الدر المنثور
٢٥١
الصفحه ٣٧٠ : المستقيم .. أما التهاويل والخطرات والمشاعر فهي أمور طبيعية. (٢)
وتقرأ في ثالثة : يرينا القرآن الكريم
الصفحه ٥٦ : ذيل الآية الشريف ، ولكن كيف؟!
ومحصل هذا التفريق نلحظه في مصاديق هذا
الجعل ، فقد تحدث القرآن الكريم
الصفحه ٦٦ :
إن القرآن الكريم يدلنا على خمسة
أسباب تجعل الإنسان مقارفاً للذنوب كما سيأتي تفصيلها لاحقاً ، ولكن
الصفحه ٨١ :
خلال أنماط العصمة
التالية :
عصمة
العلم والتشريع
تحدّث القرآن الكريم عن عصمة المعصوم
الصفحه ١٢٥ : نلمحه واضحاً في حديث الآية الكريمة عن صيغة الملاعنة : (فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ
اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
الصفحه ١٥٠ : أنواع الرجس .. تنبؤنا بالملازمات التالية :
أ
ـ إن القرآن الكريم كان في صدد الإخبار
عمّا تعتمل عليه
الصفحه ١٥١ : ، بدليل أن القرآن الكريم عدّ الحيض من النجاسات ودعا إلى التطهّر منه لقوله تبارك
وتعالى : (وَيَسْأَلُونَكَ
الصفحه ٣٧٣ : هذا
الكلام مخالفة صريحة لصريح القرآن الكريم فقوله تعالى : (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوَى * إِنْ هُوَ
الصفحه ٤٧٣ :
فهست المصادر والمراجع التي
اعتمدناها في الكتاب
القرآن الكريم.
حرف الألف
١
ـ الابهاج في شرح
الصفحه ١٤٧ : ويساراً ، وكما هي عادتنا فسنحاول استنطاق القرآن الكريم في تحديد مراده من هاتين الكلمتين ، ومن ثم لنحاول أن
الصفحه ٢٤٨ : ومن ألجأه حد السيف إلى هذه الصحبة وقد عرّض القرآن الكريم بهذه الأصناف بصورة واضحة وصريحة.
٢
ـ إن
الصفحه ٤٨٦ : ط ٢.
٢٥٦
ـ معاني القرآن الكريم : أبو جعفر النحاس؛
جامعة أم القرى مكة المكرمة ١٤٠٩ ط ١.
٢٥٧
ـ المعتصر من
الصفحه ٥٩ : ءت بصفة دعاء من الإنسان ، ولكن وجودها في القرآن الكريم يشير إلى وجودها كلإمكانية موضوعية ، فجعلها من