الصفحه ١٧٢ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ومن خلال متابعة طرق هذه الرواية في هذا القول ، ما يجعله جديراً بالملاحظة
الصفحه ١٧٤ :
وإن قيل : ليس ذلك اجتهاداً في مقابل
النص ، وإنما هو توسعة لقيد تلك الروايات ، قلنا : بأن إطلاق
الصفحه ١٧٥ : ، قالت : فقمت فتنحيت في البيت قريباً .. الخبر. (١)
وتلاحظ في هذه الروايات وغيرها أنه
الصفحه ١٨٠ : : (وَقَرْنَ فِى
بُيُوتِكُنَّ)
، ناهيك عن قائمة طويلة من الشغب الذي يثار حسداً وغيرة بنص الكثير من روايات القوم
الصفحه ١٨٢ : وعشيرته
روى القوم رواية استدلّ بعضهم
بها على أن أهل البيت هم قربى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٩١ : .
(٢) سنن الترمذي ٣٢٧
: ٥ ـ ٣٢٨ ح ٣٨٧٤. وقوله : في الباب يعني وجود رواية عن هؤلاء في نفس المضمون.
(٣) مسند
الصفحه ١٩٦ : عالم الرواية والحديث ، وستجد أن منبعهم الذي يستقون منه كان واحداً ، فمنهم :
١ ـ محمد بن اسماعيل
الصفحه ١٩٧ : صحيحه ، ولكن هل رأيت رجلاً يعتقد بكذب رجل ومع ذلك يروي عنه؟!
(٤) التقييد لمعرفة
رواة الأسانيد : ١٦١
الصفحه ١٩٩ :
النواصب ويكفيه
توثيقه لعقبة بن عامر الجهني قاتل عمار بن ياسر بالرغم من رواية نفس البخاري لرواية
الصفحه ٢٠١ : المشرقين ، فكلمة لا يصح ترتبط بالحديث مباشرة ، بينما الضعف يرتبط بالسند ، اللهم إلا أن يكون بين الروايين
الصفحه ٢٠٤ : غير صحيح بالمرة ، فهي والعبارة التي سلفت رواها : أحمد وابن الجعد وأبو يعلى وابن أبي شيبة والبيهقي
الصفحه ٢١٣ : لهم ربهم ، فبدر لهم في عرفات ليقول لهم ما رواه جابر بن عبد الله وأبو ذر الغفاري وأبو سعيد الخدري وزيد
الصفحه ٢١٤ :
، ولعلها تراه لآخر مرة ، جمعهم في غدير خم فقال لهم وفق ما رواه الترمذي بطريقه إلى أبي سعيد الخدري وزيد بن
الصفحه ٢١٧ : ٦٠ : ٢ ، والقرطبي في تفسيره ٢٦٦ : ١ ـ ٢٦٧ وصححه وقال : رواه ثقة عن ثقة ، والشوكاني في فتح القدير ٢٦٣
الصفحه ٢١٨ : متواتراً ، إذ في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلىاللهعليهوسلم ثلاثون صحابياً ، والمزي
فيت حفة الأشراف