الصفحه ٤٥٣ : الكثير من روايات العامة التي تحدثت عن شكوى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وإدانته لأي حديث يمكن أن يمسّ
الصفحه ٦٣ : فإنه يرى الذنوب والأخطاء بهيأتها الحقيقية ، وفي هذا المجال لدينا روايات كثيرة تحكي هذا المفهوم بصورة أو
الصفحه ١٠٢ : ) ومستخلف معاوية على مصر ، والرجل من الموثقين في الرواية لدى العامة ، وممن أطرى عليه رجالهم ، رغم
انهم يروون
الصفحه ١٠٥ :
: تجده حين يقرأ : (وَفَاكِهَةً
وَأَبّاً)
(٢) يتبرّم بصوت
مسموع امام الناس ليقول على ما رواه السيوطي : عن
الصفحه ١١٥ : محاسن التأويل ١١٤ : ٤.
ورواها من محدّثي العامة
أغلبهم ، منهم : مسلم في صحيحه ١٧٥ : ١٥ ـ ١٧٦ ، وأحمد في
الصفحه ١٢٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في رواية القوم ـ وفي نظر فضل الله هي ابنته من خديجة. (انظر الندوة ٤٨١
الصفحه ١٢٧ : مرّ بك كلام
الرازي بأن القوم متفقون على صحة الرواية.
(٤) نلفت الانتباه
إلى أن الكثير من الأحاديث
الصفحه ١٣٠ : الرسالي بعد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم.
فلقد تواترت رواية القوم بطرق متعددة أن
الآية نزلت بحقّ
الصفحه ١٣١ : الترمذي ٣٢٨
: ٥ ح ٣٨٧٥.
أقول : رويت رواية اختصاص الآية بالخمسة من أصحاب الكساء بشكل متواتر في =
الصفحه ١٣٢ : ، والآلوسي في روح المعاني ١٤ : ٢٢ ـ ١٥.
ومن المحدّثين والرواة علاوة
على من ذكرنا كلاً من : أحمد في المسند
الصفحه ١٥١ :
أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا)
(٢) ومعه تسقط
الروايات التي حاول البعض اقحام بعض
الصفحه ١٥٢ : : ضعيف جداً ، وقال البيهقي : حديث لا يحل الاحتجاج به ، ونقل عن ابن حجر العسقلاني قوله : رواه الطبراني عن
الصفحه ١٥٥ : ٣٠٣
: ٥ ح ٣٨١١ وحسّنه.
أقول : رواه المباركفوري في تحفة الأحوذي ١٤٠ : ٩ ، ١١٣ : ١٠ ، ١٥٩ ـ ١٦٠ ، ١٦٢
الصفحه ١٦٤ :
الذي حدا بالكثير
منهم لرد هذه الروايات وإيثار غيرها.
وليكن هذا هو الدليل الحَلّي ، (١) وسائر ما
الصفحه ١٦٩ : عكرمة على ابن عباس!! وتحاشي أمثال مالك ومسلم المروزي من الرواية عنه ، وتضافرهم على نقل تقييد علي بن عبد