الصفحه ١٢١ : ) وهي بحكم المتواترة في كتب القوم فضلاً عن كتب الخاصة ، ولفظه كما رواه أحمد بن حنبل في المسند عن أبي بكر
الصفحه ١٧٣ : لمقام أهل البيت في الآية الشريفة ، ولكثير من الملاحظات التي أوردناها :
١
ـ إن الرواية متأخرة من حيث
الصفحه ١٨٤ : الاضافة من قبل بعض الرواة وذلك لطبيعة المساءلة التي يكتنف عليها الخبر ، فالحديث عن النساء جاء مفاجئاً ، لا
الصفحه ١٨٦ : للخبر قد تدراك الأمر
فروى في رواية أخرى : أن واثلة قد قال قوله هذا من ناحية البيت ، (١)
ولكنه نسي أن
الصفحه ١٨٩ : والطائفي الذي تعرض له الرواة والكتاب والمحدّثين بمثل هذه الأحاديث ، ورغم كل سياسات التجهيل التي اعتمدت
الصفحه ١٩٢ : المستدرك.
(٤) مسند البزار ٨٩
: ٣ ح ٨٦٤.
أقول : تقدمت رواية مسلم في صحيحه في آخر مبحث آية التطهير
الصفحه ١٩٥ :
وفي مجموع هذه الروايات تتعدد لتتجاوز
حد التواتر فتبلغ على ما حكى ابن حجر المكي : نيفاً وعشرين
الصفحه ٢٠٠ : إلا الشيعة! انظر الكفاية في علم الرواية : ١٢٦ ، الخطيب أبي بكر البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) المكتبة العلمية
الصفحه ٢٠٣ : يردا عليَّ الحوض ، فهذا رواه الترمذي ، وقد سئل عنه أحمد ، وضعفه غير واحد من أهل العلم وقالوا : انه لا
الصفحه ٢٣٢ : داود السجستاني والنسائي
ففيه حاتم بن إسماعيل وفي روايته نظر. (١)
وخبر النسائي هذا رواه الحاكم
الصفحه ٢٩٧ :
أسلوب مألوف من
أساليب القصص القرآني ، وقد عكست هذه الصورة جملة من الأمور التي استغلها وضّاع الرواة
الصفحه ٣٣١ : التحقيق العلمي ، فالشبهة في أصولها تعتمد على رواية عامية تماماً ، والتشيع بما يمثله من فكر مدرسة أهل البيت
الصفحه ٣٤٨ :
علي بن الحسن بن
فضال ، ومما يؤيد صحة قول النجاشي ان الروايات المزبورة كلها عن أحمد بن محمد بن سعيد
الصفحه ٣٨٩ :
ولم يفوت الرجل الفرصة فاعتبر أن : رواية
أهل البيت في شأن نزول الآية في خصوص بعض الناس من بني أمية
الصفحه ٤٣٧ : وأذنت
الدولة بالرواية وتدوينها ، كانت المستندات الوثائقية لحديث الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
قد نزلت