الصفحه ٤٧٤ : الدين علي الصغير؛ دار الأعراف للدراسات ـ بيروت ١٩٩٩ ط ١.
٣٣
ـ الإمامة والسياسة : ابن قتيبة
الدينوري
الصفحه ٢٧٠ :
وحيث يلاحظ على الحديث عموميته
في قريش وخصوصيته فيهم دون غيرهم من الناس ، فإنه لا يمكن أن يصيب معدن
الصفحه ١٦٩ : خادميهما نافعاً وبرداً منه ، إذ نسمع قول ابن عمر لنافع مولاه : اتق الله ويحك يا نافع ، ولا تكذب علي كما كذب
الصفحه ٤٨١ :
ـ علل الدارقطني : علي بن عمر
الدارقطني؛ دار طيبة ـ الرياض ١٩٨٥ ط ١.
١٦٨
ـ علل الشرائع : الشيخ الصدوق
الصفحه ١٢٥ :
ولو قرنا بهذه القرائن اصرار النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على
عدم ادخال أحد مع هؤلاء الأربعة مع
الصفحه ٢٣١ : عبد البر نفسه بأنّه مجمع على ضعفه لا يحتج بمثله. التمهيد ٢٣٧ : ٣.
وقال النسائي : متروك الحديث
الصفحه ١٣١ : ، إنما
يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً. (٥)
وأخرج الترمذي عن عمر بن أبي سلمة ربيب
الصفحه ٢١٤ : مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، قال : فلقه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئاً يابن أبي
الصفحه ٢٣٥ : الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وخامسة بسبب بعد الكثيرين منهم مكانياً عنه (صلوات الله عليه وآله) ، وعليه
الصفحه ٢٣٨ :
أحرقناه (١) بالنار. (٢)
وتحدّث جمع كبير منهم عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٠٤ : ، فهل يشك في صحة ما جاء في صحيح مسلم؟ وهو كتابه الإمام ، فإن فعل فإنه ـ والله ـ يفتح عليه خرقاً لا يسد
الصفحه ٣٤٠ : لحجم تقصيره مع ربه ، ولكن ما هي طبيعته؟ ذلك ما يبقى مجهولاً وموقوفاً على من
يستطيع أن يداني القرب الذي
الصفحه ٣٣٢ : العصمة بكل تفاصيلها.
وهذه الشبهة لا تقوى في الواقع
على الصمود أمام النقد الموضوعي ، فإن كان مستندها مثل
الصفحه ٩ : نواته الأولى في التبريرات الأولى التي انطلقت لحكم السقيفة ، ولكن
نشوءه الحقيقي تجده يأخذ بالتكامل إبان
الصفحه ١٨٦ : في بيت الرسول وجاء علي وفاطمة والحسن والحسين ، وأخرى قال بأنه جاء لمنزل علي بن ابي طالب