الصفحه ١٥١ : لقوله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ
كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَا
الصفحه ١٥٧ : ذلك إرادة التطهّر ، فسنجد أن الملازمة الطبيعية لها
ستكون متمحورة ليس في اذهاب الاثم والخطأ .. على حد
الصفحه ٢٢٦ : تمت بصلة له على الاطلاق ، كما في الخبر الذي يروونه : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي
الصفحه ٢٦١ : صغيران بين يدي أمهما في اليمن.
ب
ـ اغارته على همدان في اليمن
(وفيهم من الصحابة العدد الكبير) وسبي
الصفحه ٢٧٤ : ، والخطيب التبريزي في المشكاة ح ٦٠٧٨ ـ ٦٠٨٨ ، والملا علي القاري في المرقاة ٤٥٤ : ١٠ ـ ٤٥٧ ح ٦٠٧٨ ـ ٦٠٨٨
الصفحه ٢٨٢ :
عملية لكيفية بحث
بقية المواضع ، ولرغبة التدليل على إن مدرسة أهل البيت عليهمالسلام
ليست بعاجزة عن
الصفحه ٣٠٧ :
المكروهات ، ولكنه
لا يتغاضى عن خاصة أوليائه لو تعمّدوا ذلك.
وعلى أي حال فما من مجال لاعتبار
ما
الصفحه ٤٠٥ : بمكيالين ، فيجد في باء أهل العامة ما يجر بها السماوات والأرض ، وباء أهل البيت عليهمالسلام
لا تقوى على جر
الصفحه ٤١٤ : علي سامي النشّار لنقدمه كنموذج لطبيعة هذه الكتابات التي كنا نتوخى فيها الدقة العلمية بعد التحرر
الصفحه ٤٤١ : يسميها بالمناقب ، ولكنها في واقع الحال ليست كذلك لا من قريب ولا من بعيد ، بل بعضها جاء على طريقة : أراد
الصفحه ٤٥٧ : بعين التحقيق والتدقيق في هذه الكتب!!
وعلى أي حال فهذه النماذج قدمتها كي
تكون أمثلة تشير إلى طبيعة
الصفحه ٤٧٠ :
ولا ينفع الحديث عن أن الله يفعل ما
يشاء لرد هذا التفسير ، فهو واه جداً ويبتنى على أساس فلسفي أوهى
الصفحه ٤٩٣ : .............................................................................. ٤١٥
ب ـ د. علي سامي
النشار