الصفحه ٤٦٦ : ، فبعد أن صنّف الشيعة ضمن الفرق الضالة ، وردد جملة من الافتراءات على جملة من أعلام أصحاب الإمام الصادق
الصفحه ٢٤٩ : نزلت في صحابين هما الإمام علي عليهالسلام
والوليد بن عقبة ، (٢)
للإشارة إلى حقيقة أن الصحبة لا تمنح
الصفحه ١٠٣ : السيوطي قد نقل أن أبابكر حينما
تكلّم بكلامه ضجّ عليه الإمام علي عليهالسلام
حتى رجع عن قوله. (٤)
لا أريد
الصفحه ٤٢٧ : فيعمل بماء جاء به ويعرف معانيه ، ولكن هل هذه العصمة ـ بهذا المعنى ـ مقصور على الإمام ، أم أنها في متناول
الصفحه ٢٧٦ :
ثقة! وكان يحمل على علي ، وعن يحيى بن المغيرة نقل أن حريزاً : كان
يشتم علياً على المنابر ، وعن عمران بن
الصفحه ١٩٤ : مواضع عديدة وأسانيد كثيرة تنتهي بعضها إلى
مجموعة من الصحابة منهم : الإمام علي والإمام الحسن
الصفحه ٤٧٨ : علي
بن أبي طالب : النسائي؛ ١٩٨٣ ط ١.
١٠٥
ـ خطوات على طريق الإسلام : محمد حسين
فضل الله؛ دار التعاريف
الصفحه ٤١٩ :
وثالثهما ، وهي لا تضفي صفة الإمامة على الحاكم ، بل تجد أن الحاكم يجب أن يكون إماماً أو من طرف الإمام ، وهي
الصفحه ٤١١ : مرت بنا في الفصل السابق في شأن قوله : ولست في نفسي بفوق أن أخطيء ، ليعقبها بالقول : ولم يكن الإمام علي
الصفحه ١٧٠ : لنذكّرهم بأحاديث حب الإمام علي عليهالسلام
وبغضه ، وأغلبها من صحيح ما يسمّونه بالسنة والأثر!.
وقد نسب
الصفحه ٤٢٩ : الاثنا عشرية عصمة الإمام مستندين أيضاً على أصلهم المشهور : «موالاة الإمام » وأن الأرض لا تخلو من قائم
الصفحه ٤٣٩ : إسرائيل ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ، و ، ابو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ـ وكانا من الحفاظ ـ ، فقسّمت
الصفحه ٢٦٨ : : استمرارية هذا الهدى حتى يوم القيامة ، وهذا كما قلنا من قبل : لن يحقق
مصداقيته سوى فكر الإمامية الناص على
الصفحه ٢١ : تعايش
ظروف الصراع الموجّه نحو الإمامية على مدى الأزمنة الماضية وتلبي أغراضه ، أضل الخدمات في عملية
الصفحه ٩٨ : أجمعت
الإمامية على اختصاص الآية بالمعصومين ، إلاّ ان محمد =