الصفحه ٤٧٩ : ١٣٧٩ ط ٤.
١٢٢
ـ السلسلة الصحيحة : الألباني؛ المكتب
الإسلامي ـ بيروت.
١٢٣
ـ السنة : عمرو بن أبي عاصم
الصفحه ١٣٤ :
وتتجلي لنا في هذه الآية جملة من
الحقائق ، وقبل أن نعمل على تأطيرها سنحاول أن نعرض لأهم المشاكل
الصفحه ١٩٣ : الأسماء ١٦٣ : ١ ، ٣١٨ ، وابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٩ : ٦ ح ٤١٦٧٩ ، والطبراني في المعجم الكبير ٦٥ : ٣ ـ ٦٧
الصفحه ٢٤١ : وابن حبان عن أبي حميد وأبي أسيد ، عن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
قوله : إذا سمعتم الحديث عني تعرفه
الصفحه ٤٤٧ : بمائة امرأة!!
وفي قصة أخرى تشابه ما يروى في خلاعيات
قصص ألف ليلة وليلة يروي البخاري عن أبي هريرة أيضاً
الصفحه ٢٧٣ : المعجم : ٧٠ و ١٦٧ و ٢١٤ ، وابن شيرويه في الفردوس ٣١٥ : ٥ و ٣٢٧ ، وابن أبي الجعد في المسند : ٣٠١ ، وابن
الصفحه ١٢٠ : التفسير ٢ : ٢٠٠ ، وأبي السعود في تفسيره ٤١ : ٤ ، والنسفي في التفسير ١٩٩ : ٢ ، وابن العربي في أحكام القرآن
الصفحه ١٨٩ :
ولئن رأينا من القرآن الكريم في
المثالين المقتطعين منه حرصاً واضحاً على تأكيد هذه الحقائق ، فإن
الصفحه ٣١٠ : والسنن والمسانيد وسائر المفسرين عن أبي هريرة قال : لم يكذب إبراهيم (عليه الصلاة والسلام) إلاّ ثلاث كذبات
الصفحه ١٩٢ : : ٣. ثم ذكر شواهده عن أبي الطفيل وقال عنه : صحيح على شرطهما ، ووافقه الحافظ الذهبي على صحته في تلخيص
الصفحه ٢٥٢ :
أرضاها فقد أرضاني ،
ومن أغضبها فقد أغضبني ، (١)
وهو القول الذي استدل به بعضهم على انها أفضل من
الصفحه ٢٥ :
الموصل (مقدّم
الأشعرية في وقته) (١)
أنه كان يقول : إن كل ذنب دقّ أو جلّ ، فإنه جائز على الرسل حاشا
الصفحه ١٧٤ : القيد أو تخصيص المطلق يحتاج إما إلى نص أو إلى ظهور صريح على مستوى العرف أو اللغة ، والظهور
النبوي
الصفحه ٢٠٢ :
في سننه ؛ (١) والترمذي وعامة المحدثين. (٢)
ولنعم ما قال السمهودي في التعليق على
نقض ابن الجوزي
الصفحه ٢٤٥ : الظاهري فقد شدد النكير على
الحديث ووصفه في عدة مواضع من كتابه بالسقوط. (٣)
ولهذا فأنت خبير بما تسمعه في