الصفحه ١٣٩ :
قضية الإمامة ـ وإن توهم ذلك ابن قتيبة ـ ولا في قضية الخلافة ـ وإن توهم ذلك آخر
ـ وإنما تنازل عن الأمر
الصفحه ٤٣ : شبهه له في الخلق ، فذلك أمر واقع ، كما عن أبي جحيفة (١) وأما شبهه له في الخُلُق فلا بد أن
يعتبر وسام
الصفحه ١٠٧ :
ولعل سياسة عمر في العطاء هي التي جعلته
يمتدح عدله ـ أي عدل نفسه ـ حتى لقد قال : « إني تعلمت العدل
الصفحه ١١٠ : القضاء على أهل البيت ، وإخماد ذكرهم ، وإبطال أمرهم ، ففي صفين ،
في قضية ترتبط بإقدام الحسنين ، وابن جعفر
الصفحه ١١٦ : محاولاتهم التي ترمي
لرفع شأن الخلفاء ، الذين ابتزوا علياً حقه في أن فشلت محاولاتهم في الحط من عليّ
الصفحه ١٤٤ : الأحداث عن كثب ، بل كان في صميمها.
وإذن .. فمن الطبيعي أن يدرك : أن عليه
فيه مسؤولية العمل على إفشال
الصفحه ١٦٧ : في عهد الأمويين ، فلم يكن يصحبها تربية ولا تعليم ، ولا كان ثمة كوادر كافية
للقيام بمهمة كهذه
الصفحه ٢٠٨ : مكاتبات ، واحتج عليه الحسن ، في استحقاقه الأمر ، وتوثب من تقدم
على أبيه ، وابتزازه سلطان ابن عمه رسول الله
الصفحه ٤٢ :
المعنى، وأشار أمير
المؤمنين عليهالسلام إلى صحبته
لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في خطبته
الصفحه ٤٦ : الإمام الحسن عليهالسلام في فَمِه ، يُقَبل الإمام الحسين عليهالسلام في نحره ، في إشارة صريحة منه إلى سبب
الصفحه ٧٠ : عيسى من ذرية إبراهيم في آية سورة الأنعام ، مع أنه ينتسب
إليه عن طريق الأم. ثم احتج عليه بآية المباهلة
الصفحه ٨١ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بهما ، بيعة رسول الله لهما ، ولم يبايع صبياً في ظاهر الحال غيرهما ، ونزول
الصفحه ١١٧ : » (١).
قال ابن الاسكافي : « فبلغ من عنايتهم
في هذا الباب : أن أخذوا معلميهم بتعليم الصبيان في الكتاتيب
الصفحه ١٢٩ : الإدارية ج ٢ ص ٢٤٦ / ٢٤٧ عن ابن عساكر ، وعن البيهقي في
المدخل.
٣ ـ تقييد العلم ص
٩١.
الصفحه ١٣٢ : المصادر
وطبقات ابن سعد ج ٢ ص ١٣٥.
٤ ـ راجع قصة الشورى
في أي كتاب تاريخي شئت ..