الصفحه ٥٩ : ، كما يدل عليه قوله : « ابناءنا » ، ولم
يقل « ابنائي ». وليس في الآية ما يدل على لزوم إخراج ابني صاحب
الصفحه ٧٧ : وآله الطيبين الأخيار ». وفي نص آخر : « والصلاة عن أبي
رسول الله » (٢).
وتقول فاطمة بنت الحسين في
الصفحه ٢ : قبل ذلك يزعم أنّ ابن
الحنفيّة هو المهديّ وأنّه مقيم في جبال رضوى وشعره مملوءٌ بذلك فمن ذلك قوله
الصفحه ١٧ : قبل ذلك يزعم أنّ ابن
الحنفيّة هو المهديّ وأنّه مقيم في جبال رضوى وشعره مملوءٌ بذلك فمن ذلك قوله
الصفحه ٨٥ :
أصار الأمر إلى الحسن » (١).
٤ ـ وقال ابن أبي الحديد المعتزلي
الحنفي عن أمر الخلافة : « وعهد بها إلى
الصفحه ١٧٧ : و ٤٨ و ٢٤ وابن خلكان ج ٢ ص ٢٧٧ والعراق في العصر الأموي ص ٦٦ عن
الأموال لأبي عبيد ص ٤٨ والفتوحات
الصفحه ٤ :
غفرانه ، منصوب على
استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال ، خلقه قبل دحو الأرض بألفي عام ، وأحقّ من
الصفحه ١٩ :
غفرانه ، منصوب على
استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال ، خلقه قبل دحو الأرض بألفي عام ، وأحقّ من
الصفحه ١١٣ :
ولا ينفع ، ما دام
الإنسان مجبراً على كل حركة ، ومسيراً في كل موقف ..
ثم هناك عقيدة : أنه لا تضر
الصفحه ١٢٣ : قرروا عدم السماح
بالفتوى إلا للأمراء كما أوضحناه في كتابنا الصحيح من سيرة النبي الأعظم
الصفحه ٤٤ : للحسين عليهالسلام : « أنت سيد ، ابن سيد ، أخو سيد ،
وأنت إمام ، ابن إمام ، أخو إمام ، وأنت حجة ، ابن حجة
الصفحه ١٣٣ : على
معاوية : أن يصلي بهم صلاة عثمان بن عفان في منى تماماً ، ويرفضون الاستمرار على
صلاة رسول الله
الصفحه ٢٠٤ : واضحة على قوة لا يستهان بها في موقف الإمام الحسن عليه الصلاة والسلام.
وقد تقدم قول ابن العاص لمعاوية
الصفحه ٦٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وجعل إبنيه إبنيه ، ونساءه نساءه (١).
٥ ـ عن الشعبي ، قال : كنت عند الحجاج ،
فأتِيَ بيحيى بن
الصفحه ٥٦ : الزمخشري : « وفيه دليل لا شيء أقوى
منه على فضل أصحاب الكساء » ، كما تقدم.
وقال الطبرسي وغيره : « قال ابن