الصفحه ١٩١ :
قال : فقال عمر بن الخطاب : صدقت يا
خليفة رسول الله صلىاللهعليهوآله
، إن علياً كما ذكرت ، وفوق
الصفحه ٥ :
فبك تثنّى الخناصر ،
فخبّرنا أيها البحر الخضمّ الزاخر ما الدليل على حدوث العالم؟
فقال له أبو
الصفحه ٢٠ :
فبك تثنّى الخناصر ،
فخبّرنا أيها البحر الخضمّ الزاخر ما الدليل على حدوث العالم؟
فقال له أبو
الصفحه ٤١ : عليهالسلام
لفضل الله ص ١٥ عن الغزالي في إحياء العلوم. وحول شبهه عليهالسلام بجده راجع : تاريخ اليعقوبي ط صادر
الصفحه ٤٢ :
المعنى، وأشار أمير
المؤمنين عليهالسلام إلى صحبته
لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في خطبته
الصفحه ٢٠٦ : ـ لصالح
الإمام الحسن عليهالسلام
على المدى الطويل. ولا سيما بعد وجود بعض التحول في المجتمع العراقي تجاه
الصفحه ٨٢ :
الله عنهم » قال :
ولم يبايع صغيراً إلا منا (١).
وذلك بكذِّب دعوى البعض : بايع النبي
الصفحه ١٠٢ : الشيخين إلى بني أمية ، فيصدق عمر ذلك
، ويستشهد له بما ورد عن النبي في شأن بني أمية (٥).
ب : التمهيد لبعض
الصفحه ١٣٤ : ، وبدأ بالخطبة قبل الصلاة ، وجلس في الخطبة. فقال له
مروان : « إن تلك السنة قد تركت » (٥).
٢٢ ـ بل لقد
الصفحه ١٧٨ : ،
ويرغبهم بأرض السواد : « ألا ترون إلى الطعام كرفغ (٢) التراب؟. وبالله ، لو لم يلزمنا الجهاد
في الله
الصفحه ٤٥ :
آذى الله » (٢).
بل إنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
ليخبر الناس بما يجري على الإمام الحسن عليهالسلام
الصفحه ٥٩ : ، كما يدل عليه قوله : « ابناءنا » ، ولم
يقل « ابنائي ». وليس في الآية ما يدل على لزوم إخراج ابني صاحب
الصفحه ٧٤ :
السلام (١).
ونفس هذه القضية تذكر له مع معاوية ،
حينما جرى الصلح بينهما في الكوفة (٢).
وهذا
الصفحه ٩١ : ، الذي
أهَّله الله سبحانه وتعالى له ..
ثم تعرضت فاطمة الزهراء ، بنت النبي
الأقدس
الصفحه ١٦٩ :
صورياً ، لا يدعمه أي بعد عقيدي ، وليس له أية خلفيات وقواعد ثقافية وعلمية ، ولا
يتصل بروح الإنسان وعقله