الصفحه ٤٣ :
شخصية من يخلفه نفس
الصفات والمؤهلات التي كانت للشخصية النبوية المباركة ..
وهكذا .. فإنه يتّضح
الصفحه ٤٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: يا أسماء هاتي ابني .. وذلك في أول يوم من عمر الإمام الحسن عليهالسلام له مغزى عميق ، وهدف بعيد
الصفحه ٥١ : ،
وبالتفصيل اخرى جم غفير من الحفاظ والمفسرين.
ونذكر على سبيل
المثال منهم هنا : تفسير العياشي ج ١ ص ١٧٦ و ١٧٧
الصفحه ٦١ : » (١).
وظاهر الآية : أن كلمة الأبناء قد أريد
منها المعنى الحقيقي ، سواء بالنسبة إلى النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٢ : الولد (٢).
نعم .. مالك ، الذي بلغ من اهتمام
العباسيين بأمره : أن أرادوا حمل الناس على العمل بالموطأ
الصفحه ٦٣ :
تركيز هذا المفهوم
وتثبيته ، كما سنرى ..
وثانياً
: لقد كان لابد من تفويت الفرصة على أولئك
الصفحه ٧٩ : . ومن أراد المزيد من النصوص الداله على بنوة الحسنين عليهماالسلام فليراجع الغدير ج ٧ ص ١٢٤ ـ ١٢٩
الصفحه ٨٦ :
المؤلفين في كتبهم (١) .. فلتراجع.
٩ ـ هذا كله .. عدا عما تقدم من قوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٩ : ، قسم
بين الناس قسماً ، فبعث إلى عجوز من بني عدي بن النجار قسمها مع زيد بن ثابت ،
فقالت : ما هذا؟ قال
الصفحه ١٠١ : يعلم بذلك بلا ريب ، كما صرح به هو نفسه لابن عباس ، فور خروجه من
الجلسة (٢).
ومما يدل على أن عمر كان
الصفحه ١٢٣ : بالمدينة
، وعدم توليتهم الأعمال الجليلة ، خوفاً من نشر الحديث ، ومن استقلالهم بالأمر (٢) : وذلك بعد أن
الصفحه ١٢٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وعن بني إسرائيل ، لأن يمدّوا الأمة بما يريدون ، ويتوافق مع أهدافهم ومراميهم ،
من أفكار ومعارف
الصفحه ١٤٢ : تقدم من تأكيدات الإمام الحسن عليهالسلام على بنوته لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وعلى أنه من أهل
الصفحه ١٥٠ : أمير المؤمنين عليهالسلام بعدم وجوب القَود ، فإنه إن كان قتل
فعلاً ، فقد أحيا نفساً ، و من أحيا نفساً
الصفحه ١٥١ : من بعض
، فأحال ذلك أمير المؤمنين عليهالسلام
على الإمام الحسن عليهالسلام
، فأجابه عنها (٢).
وأرسل