البحث في الحياة السياسيّة للإمام الحسن عليه السلام
١١٩/١ الصفحه ١٢٩ : ص ٩٩ ، والعلل ومعرفة الرجال ج ١ ص ٤١٢ وتاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٢٢٧ وفي
هامش تقييد العلم عن بعض من تقدم
الصفحه ١١٢ : : أن كل تحرك ضد حكام
الجور لا يجدي
__________________
١ ـ راجع رسالة بولس
إلى أهل رومية ، وراجع
الصفحه ١٢٧ :
الفتوى! ، من قبل
الخليفة الثاني عمر بن الخطاب .. قد أصبح بإمكانهم أن يفتوا بغير علم. بل أن يفتوا
الصفحه ١٤٧ :
، والآخر : العلم.
فإننا نجد الأئمة عليهمالسلام
يهتمون بإظهار هذا
النص ، والتركيز عليه باستمرار. وقد رأينا
الصفحه ١١٥ :
__________________
١ ـ راجع : سنن
الدرامي ج ١ ص ١٢٥ وجامع بيان العلم ج ١ ص ٨٥ وليراجع ج ٢ ص ٦٢ و ٦٣ ومستدرك
الحاكم ج ١ ص ١٠٤
الصفحه ١٧٠ : الكوفة وقراؤهم ، أهل الشام ، وقريش كلها » (٢).
بل لقد روى الكشي عن الباقر عليهالسلام قوله : « كان علي
الصفحه ١٢٠ : » (١).
وليراجع كلام المدائني في هذا المجال ،
فإنه مهم أيضاً (٢).
عليُّ عليهالسلام يبثّ العلم
والإيمان
الصفحه ٥٩ : أبناء أصحاب
الدعوة ، لكان المقصود بأنفسنا مطلق الرجال الذين قبلوا بهذا الدين ، وليس ضخص
النبي
الصفحه ١٧٦ : من أن يكون
ثلثه اربعين ألفاً. ولكن أوصى بأربعين ألفاً ، فأجازوها » (٥).
وعلى كل حال ، فإننا نستطيع
الصفحه ٤٦ : كثيرة
أيضاً ، وليس هنا موضع التعرض لها.
وبعد ذلك كله ، فإننا نجده صلىاللهعليهوآلهوسلم يُقَبّل
الصفحه ٢٠٧ : إلى العراق لحرب طلحة والزبير ، كما قاله البعض (٢).
ونقول
: إن كل ذلك لا يمكن أن يصح ، فـ :
أولاً
الصفحه ١٠٠ :
نعم ـ إنه عدا عن ذلك كله ـ فإننا نجدهم
يُحْكمون أمورهم بعد حوادث السقيفة ، ولا يفسحون المجال لأية
الصفحه ١٠٢ : » (٣).
وبعد ذلك كله .. فقد قال معاوية لابن
حصين : « إنه لم يشتت بين المسلمين ، ولا فرق أهواءهم ، ولا خالف
الصفحه ١٢٣ :
موسى ليمسك عن
الحديث ، حتى يعلم ما أحدثه عمر (١).
أضف إلى ذلك كله : حبسهم لكبار الصحابة
الصفحه ١٦٩ :
صورياً ، لا يدعمه أي بعد عقيدي ، وليس له أية خلفيات وقواعد ثقافية وعلمية ، ولا
يتصل بروح الإنسان وعقله