البحث في الحياة السياسية للامام الحسن عليه السلام
٦٨/١ الصفحه ١٢٩ :
تجاه العلم والحديث ، وكتابته ، وكسر الطوق المفروض ، نجد النص التاريخي يقول : «
دعا الحسن بن علي بنيه
الصفحه ١٢٨ :
طرد عليهالسلام القصاصين من المساجد ، ورفع الحظر
المفروض على رواية الحديث عن النبي
الصفحه ١٢٠ : إلى التحديد والتقليل في رواية الحديث : المصادر التالية : جامع
بيان العلم ج ١ ص ٤٢ و ٦٥ و ٧٧
الصفحه ١٢١ : التدوين ص ٩٧ /
٩٨ و ٩١ و ١٠٣ و ١١٣ و ٩٢ و ١٠٤ وتذكرة الحفاظ ج ١ ص ٥ و ٧ و ٦ و ٨ و ٣ / ٤ وشرف
أصحاب الحديث
الصفحه ١٢٣ :
موسى ليمسك عن
الحديث ، حتى يعلم ما أحدثه عمر (١).
أضف إلى ذلك كله : حبسهم لكبار الصحابة
الصفحه ١٢٢ : المحمدية ص
١٢٤. حتى ١٢٦ و ١٤٥ حتى ١٩٢ وشرف أصحاب الحديث ص ١٤ و ١٥ و ١٦ و ١٧ وفجر الإسلام ص
١٥٨ حتى ١٦٢
الصفحه ١٤٨ :
الكوفة وغيرها (١).
والإمام الحسين عليهالسلام يستشهد الناس على حديث الغدير في منى (٢) .. إلى
الصفحه ١١٢ : ومقدمة ابن خلدون ص ١٩٤ والإسرائيليات في
التفسير والحديث ، ونظرية الإمامة ص ٤١٧ وقبلها وبعدها ، وتاريخ
الصفحه ١٢٧ :
الفتوى! ، من قبل
الخليفة الثاني عمر بن الخطاب .. قد أصبح بإمكانهم أن يفتوا بغير علم. بل أن يفتوا
الصفحه ١٣١ : ج ١ ص ١٢٦. لكن في تقييد
العلم ص ١٠٥ و ١٠٦ وهوامش : « أو حديث عمرة بنت عبد الرحمن » وهي امرأة أنصارية
أكثر ما
الصفحه ١٤٧ : (١).
ومهما يكن من أمر ، فإن السياسة قد كانت
تتجه إلى تناسي ذكر النبي صلىاللهعليهوآله
، والمنع من حديثه
الصفحه ٤٥ : ج ٢ ص ٤٨٨ ، وفي بعض الهوامش الأخرى عن تهذيب الكمال.
٢ ـ أهل البيت ،
تأليف توفيق أبو علم ص ٢٧٤ ، وراجع سنن
الصفحه ١٢٥ : موسى ) مناديه
: ألا ، لا وضوء إلا على من أحدث. قال : أوشك العلم أن يذهب ويظهر الجهل ، حتى
يضرب الرجل
الصفحه ٥١ : و ٢١٣ و
٢١٢ وفيه : « حدثنا جرير : قال فقلت للمغيرة : إن الناس يروون في حديث أهل نجران :
ان علياً كان
الصفحه ٥ : عليهالسلام
أنّ الحواس لا توصل إلى العلم بالغائبات إلاّ بالعقل ، وإنّ الذي أراه من حدوث
الصورة معقول يوصل إلى